www.livejournal.com
diak-kuraev
диакон Андрей Кураев
1	http://diak-kuraev.livejournal.com/536383.html	Клан Зейналовых	___	___	Воскресное «Время» (ну как бы главная информационная программа страны) ведет некая Ирада Автандиловна Зейналова. Про эту "шахидку с первого" я писал еще давно http://diak-kuraev.livejournal.com/89503.htmlБирюлевский убийца Егора Щербакова тоже носит фамилию Зейналов.Интересно, выпустят ли в эфир в ближайшее воскресенье И. Зейналову. И если да - то что она расскажет о своем однофамильце и о безобразном поведении азербайджанцев на вчерашнем футбольном матче в Баку.***Не могу понять, зачем полиция засветила информатора, наведшего на Зейналова - владельца квартиры, которую тот снимал в Москве. Ведь этническая мафия теперь легко может "передать ему привет".***Футбольный матч сборной России посмотрел, кстати, с пользой. Узнал много нового. Оказывается, есть водки, о которых ранее я и не слыхивал: Валенки, Беленькая, Зимняя дорога. Полтора часа непрерывной рекламы алкоголя на спортивном состязании - это покруче, чем концерт Пескова в комплексе Храма Христа Спасителя. Но Патриархия то смогла избавиться от такого соседства, а  футбольные боссы - нет.
2	http://diak-kuraev.livejournal.com/536157.html	В Муромских лесах	___	___	http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&amp;v=8tukdea_JBkВ нарезке репортажа есть странность: почему-то в нем не нашлось места для хотя бы упоминания имени того человека, которому была посвящена эта лекция. А она была об Иисусе Христа - как  Человеке, Который претерпел больше, чем нынешние заключенные.Кроме грибов, вывез из муромских колоний неожиданный факт: оказывается, не всех чеченцев отправляют отбывать наказание в Чечню.***По странному совпадению мой приезд был обрамлен тремя ДТП:"Водитель автомашины представительского класса "Лексус" серебристого цвета нарушил утром 8 октября, на день памяти преподобного Сергия Радонежского, в Сергиевом Посаде очередность проезда перекрестка, не предоставив преимущество в движении автомобилю ВАЗ 2114, и совершил с ним столкновение. В результате ДТП водитель ВАЗа, разбив лобовое стекло, вылетел на дорогу и получил сотрясение мозга, трещины ребер и многочисленные ушибы.Как сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru" со ссылкой на данные ОВД Сергиева Посада, ДТП произошло около дома 58 по улице Кирова. От своего права на обращение в суд госпитализированный пострадавший отказался. Виновником ДТП оказался Андрей Николаевич Сычёв, известный также в РПЦ МП как епископ Муромский и Вязниковский Нил (Сычев), нареченный так в честь духовного наставника русских нестяжателей преподобного Нила Сорского. Епископ опаздывал на литургию в Троице-Сергиеву лавру, что и побудило его совершить ДТП, последствия которого могли оказаться летальными.Как сообщалось ранее, 12 марта нынешнего года неизвестные злоумышленники угнали в Москве внедорожник "Lexus GX460" с госномером О 118 ОО 33, который принадлежал тому же епископу Нилу. Потерпевший обратился с заявлением в полицию Марьиной рощи ранним утром 12 марта в 5:40. Сам автомобиль, по его словам, был припаркован у дома 69 по Сущевскому валу. Никаких сведений о том, что угнанный "Лексус" был найден, не поступало, так что вполне вероятно, что ДТП в Сергиевом Посаде епископ Нил совершил уже на новой машине той же марки".(порталкредо) http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&amp;id=103830&amp;cf=***А я попал в маленькое ДТ-происшествие на своем маленьком ослике. Как раз в начале того дня, когда отправлялся в Муромскую епархию. Утром ехал в  храм. На свороте с основной дороги к храмовым воротам стоит шлагбаум. Он всегда поднят. Но на этот раз у нас в храме проходили детские "Покровские встречи", и чтобы дети были в большей опасности, подъезд машинам был запрещен. Так вот, я еду по основной дороге и мне нужно повернуть к храму  налево, пересекая встречную полосу. Я, конечно, смотрю прежде всего на нее - чтобы не попасть под колеса встречной машины. Когда  дорога пересечена, я, наконец, перестаю коситься вправо (на встречку) и поворачиваю  голову туда, куда рука направила ход скутера. То есть, повернув, смотрю прямо - и ничего не вижу. Утреннее низкое яркое солнце слепит прямо в глаза. До шлагбаума 4 метра. То что он опущен, я заметил в последнюю секунду. Переднее колесо скутера уже было под ним...Да, а парень, которому я оставил абхазский скутер, в день Покрова и тоже по дороге в храм слетел с него: заклинило тормоза на полном ходу.Но все же все живы.***Илья-попович Муромский (ну, точнее - вязниковский)
3	http://diak-kuraev.livejournal.com/535907.html	Гори, гори ясно, чтобы не погасло	___	___	На вопросы Правмира отвечает протодиакон Андрей Кураев:По поводу восстания я могу сказать лишь: "Гори, гори ясно, чтобы не погасло". Предшествующие двадцать лет показали: мирным путём добиться чего-нибудь от наших властей - дело немыслимое. По сути, восставшие нагло и цинично залезли в карман к власть имущим. Ведь все мы понимаем, кто и как наживается на приезжающих к нам нелегальных гастарбайтерах. Проблема ведь именно в этом и состоит.Одно дело, если человек действует по принципу, принятому во всём мире: дорогие гости, не забывайте, что вы в гостях. Если это правило соблюдается, конфликтов не бывает. Но, к сожалению, наши чиновники, полиция своей неприкрытой алчностью и коррупцией дали возможность национальным диаспорам считать себя хозяевами жизни. Соответственно, если они ногой распахивают двери в кабинеты начальников, принося им хрустящие подарки, то как они будут относиться к обычным местным аборигенам, у которых нет доступа к власти? Поэтому это восстание - не против азербайджанцев, а против коррупции, против продажных чиновников.Мой прогноз развития ситуации пессимистичен - все в конечном итоге разойдутся по домам.http://www.pravmir.ru/protodiakon-andrej-kuraev-konfliktov-ne-byvaet-kogda-gosti-ne-zabyvayut-chto-oni-v-gostyax/http://nsn.fm/2013/10/14/andrej-kuraev-russkij-narod-doveden-do-otchayaniya/По мнению экспертов НСН, все эти события говорят о том, что "русские люди доведены до отчаяния" и происходящие протесты это давно накопившиеся эмоции."Скажу словами детской песни: "Гори, гори ясно, чтобы не погасло". Это к тому, что если наши олигархи не понимают сложившуюся обстановку, то как донести народу до их умов, что свою жабу-жадность нужно придерживать", - заявил НСН представитель Русской Православной Церкви, протодиакон и профессор Московской духовной академии Андрей Кураев. - Современный русский человек -; это не повстанец. У нас уже напрочь атрофированы инстинкты самозащиты и консолидации. А, если этот умерший инстинкт все-таки сработал, то значит должно было произойти что-то очень серьезное. Такое давление должно накопиться. Не зачинщиков властям надо искать, а смотреться в зеркало. И тем, кто сейчас говорит: "Давайте пресечем всякий экстремизм", я рекомендую подойти к зеркалу. Кто до этого доводил годами, десятилетиями?"- задается вопросом представитель РПЦ."Есть выражение: "Дорогие гости, будьте как дома, но не забывайте, что вы в гостях". А если эта модель подменяется тем, что "мы сюда приехали, и наш кошелек может открывать любые двери, а власть, полиция, суды у нас в кармане и в нашем толстом кошельке", то какое у них складывается отношение к местным аборигенам, кто не добился такого жизненного успеха? Это наши власть имущие позволили им себя так ощутить", - заявил НСН Андрей Кураев.Напомним, что 13 октября жители района Западное Бирюлево вышли на улицу с требованиями найти и наказать убийцу местного жителя - 25-летнего Егора Щербакова, который был убит в ночь на 10 октября предположительно выходцем с Кавказа. Возложив цветы к месту убийства молодого человека, демонстранты направились к торговому центру "Бирюза", где работают мигранты. После того, как на место прибыли полицейские и ОМОН, между участниками погромов и стражами порядка началась драка. Весь личный состав московской полиции был поднят по тревоге - в городе ввели оперативный план "Вулкан", который был отменен только сегодня утром. В результате беспорядков были задержаны почти 1 200 человек, 23 понадобилась медицинская помощь.
4	http://diak-kuraev.livejournal.com/535620.html	Покров. Колония. Фудель	___	___	Сегодня на Литургии помимо обычных п оминаемых мною имен вдруг всплыло в памяти имя Сергея Иосифовича Фуделя. Его тогда еще самиздатские записки ("У стен Церкви") своей честностью и жизненной мудростью очень помогли моему врастанию в Церковь.Ну а после Литургии поехал я в Муромские леса по исправительным колониям.  Эта поездка планировалась уже давно, но лишь утром в храме мне напомнили, что уже не первый год по призыву Патриарха Кирилла именно на Покров по храмам собирают помощь для заключенных...В машине я привычно впадаю в литургический сон. Проснувшись, пробую понять, где я. Ре клама покровских пряников подсказывает, что в городе Покров. Оказаться в Покрове в день Покрова - здорово. Впереди появился храм и я умоляю водителя ( а машина просто попутная) задержаться хоть на несколько минут. Храм оказывается ... Покровским. Идет престольная всенощная. Поет настоящий бабушкин хор.И тут ко мне подходит женщина и говорит, что именно в этом храме последние 9 лет жизни служил псаломщиком Сергей Фудель. Тут рядом его дом и его могила...Помяни, Господи, раба Твоего Сергия!
5	http://diak-kuraev.livejournal.com/535316.html	Патриарх и олимпийский факел	___	___	Известно, что труднее всего бывает заметить и расслышать молчание.Так вот, в суете вокруг огня, кажется, никто не заметил, что патриарх Кирилл нигде не приближался к факельно-олимпийским мероприятиям. Министры, мэры и депутаты встали в очередь, чтобы подержать факел. Патриарх не участвовал в этом проекте.По-моему, мудрое решение.Увидим ли мы ту же мудрую отстраненность у епископов и духовенства тех городов, где побывает эстафета?
6	http://diak-kuraev.livejournal.com/535138.html	Все попы на пьяных гелендвагенах	___	___	В Нью-Йорке трех раввинов и еще семерых мужчин обвинили в похищениях и пытках ортодоксальных евреев с целью заставить их развестись с женами, пишет CBS News New York. Об этом стало известно в ходе судебного заседания в четверг, 10 октября, которое проходило в Трентоне (штат Нью-Джерси).По данным властей, раввины и их сообщники брали взятки у жен ортодоксальных евреев, которые хотели развестись с мужьями, но не могли добиться от них официального согласия на это, требуемого по традиции. В результате путем угроз и запугивания группировка добивалась от мужчин необходимых документов. Одна взятка достигала десятков тысяч долларов.Главными фигурантами дела являются 68-летний раввин Мендель Эпcтейн и 55-летний раввин Мартин Уолмарк. По данным властей, группировка действовала в течение последних 20 лет. За это время они успели осуществить как минимум 20 похищений. Некоторые обвиняемые уже признались в участии в избиении похищенных мужей.Все десять предполагаемых преступников с момента задержания находятся под стражей из опасений, что они скроются, если их отпустят под залог. Аресты были произведены после расследования и рейдов ФБР. Агент спецслужбы представилась ортодоксальной еврейкой, пытающейся развестись с мужем, и обратилась за помощью к подозреваемым, согласившимся помочь ей путем похищения и пыток ее супруга. Эпcтейн рассказал, что обычно они использовали электрошокеры, используемые пастухами для управления животными, наручники или надевали своим жертвам пластиковые пакеты на голову.Религиозный развод оформляется у ортодоксальных евреев только с согласия мужа, который должен предоставить жене соответствующий документ под названием «гет». Инициатором развода может быть только мужчина, однако женщина имеет право подать иск в раввинский суд, если муж нарушил одно из своих обязательств и теперь она хочет расторгнуть брак. Супружеские отношения ортодоксальных евреев не могут быть разорваны без наличия «гета», даже если гражданский брак расторгнут. Без этого документа в глазах общины женщина все равно считается замужней, не имеет права встречаться с кем-либо и выходить снова замуж.http://lenta.ru/news/2013/10/11/rabbi/***Ну что, любители пообобщать, станете ли вы теперь говорить, что "все раввины прибегают к пыткам своих прихожан"?Или только в отношении к священникам Русской Православной Церкви вы разрешаете себе забывать все правила логики и приличия и по двум известным вам персонажам судить обо всех тридцати тысячах священников?(точнее: год назад в РПЦ было 30 430 священников и 3 765 диаконов).***Впрочем, юзер   a_yidisher_poetпояснил:По еврейскому закону не желающего дать гет (развод) следует сечь до тех пор, пока он либо не согласится, либо не умрёт. Притом, делать это публично. В старые времена властям что христианских, что мусульманских государств не приходило в голову препятствовать подобным процедурам. Достойно сожаление, что ныне не всем доступно понимание того, что если гуманизм противоречит Закону, то это не гуманизм. http://diak-kuraev.livejournal.com/535138.html?thread=140572002#t140572002
7	http://diak-kuraev.livejournal.com/534953.html	Вчера на Эхe Москвы	___	___	За последние 100 лет не было случая, чтобы то, что объявлялось официальной позицией церкви, не было стыдно вспоминать уже через 20 лет. Как Патриарху Тихону было стыдно за ультрамонархические прокламации Синода, скажем, 1905 года, как потом патриархам советской поры было неудобно вспоминать какие-то антибольшевистские прокламации Патриарха Тихона в годы Гражданской войны. Как в 90-е годы стало очень неудобно вспоминать какие-то просталинистские декларации Патриарха Алексия Первого в 1947 году. Официальная позиция церкви – это то, что руководство церковное хочет показать в диалоге с руководством государственным. Да, это область их компетенции, они лучше знают, в каком режиме идут их разговоры, повестку дня, что нужно сказать и так далее. Церковные массы готовы это прощать. Ну, считая, что это форма налога, которую некоторые церковные люди, иерархи... Это их тяжелое послушание, тяжелая работа, но они вынуждены платить политический налог за то, чтобы мы могли бы в это не вмешиваться.Бывают такие очень неприятные служения в церкви, которые берет на себя кто-то один, чтобы избавить остальных от необходимости контакта, ну, скажем, с государственными органами.Как во времена ига – чтобы всех не угоняли в ордынский полон, князь или митрополит сами ехали туда – безо всякой радости и с  риском.При этом надо помнить, что в православном византинизме заповедь "не лжесвидетельствуй" наполовину урезана: сообщение злых сведений о человеке продолжает считаться грехом, а вот сообщение заведомо недостоверных возвеличивающе-добрых сведений грехом не считается. Культура лести и комплимента, культура прогиба - да, это часть православной культуры. В итоге в православной традиции цена комплиментов девальвирована до нуля. Это фальшивые деньги, причем их фальшь известна всем, так что никакого обмана. Сладкие потоки патоки льются на каждого юбиляра и заезжего почетного гостя, а уж тем паче начальника. Надо быть совсем уж дураком, чтобы воспринимать их всерьез.(желал бы) "насладиться твоим совершенством" - св.Василий генералу Андронику (св.Василий Великий. Письма. // Творения. ч.6. Сергиев Посад. 1892. с.231)."С чего начну похвалы тебе? С каким словом обращусь к тебе, чтобы приличнее наименовать? Назову ли тебя столпом и утверждением Церкви или светилом в мире, говоря в одно с апостолом? Или венцем похваления для спасаемой части христиан? Или даром Божиим, опорой отечества, правилом веры, посланником истины?" Это - к епископу Евсевию Самосатскому обращается св.Григорий Богослов. (Творения. ч.6. М., 1848, с.143).При этом людей, по должности рассыпающих комплименты властям, то есть платящих тот самый налог, в сегодняшней Церкви всего пятеро: Патриарх, глава ОВЦС, глава ОВЦО, глава СинфО, глава пресс-службы Патриарха.Подробнее под катом М.КОРОЛЁВА: Как вы вообще к  относитесь, к Нобелевской премии мира? Следите за тем, кому она присуждается там?А.КУРАЕВ: Ну, после того, как эти премии достались Горбачёву и Обаме, это мне уже не интересно.М.КОРОЛЁВА: Хорошо, тогда о другой премии. И тоже, вроде бы, не ваша повестка дня. Но так получается, что отчасти ваша. Есть такая премия «Лавр» для документалистов, для тех, кто делает документальное кино. И вот есть такой оператор Сергей Пчелинцев, который обвиняется в убийстве псковского священника Павла Адельгейма. И вот он, как выяснилось, номинирован на премию «Лавр» в номинации «Лучший по профессии». И есть уже целый ряд отказов от премии, потому что люди не хотят даже теоретически делить премию с убийцей священника. И я хотела вас спросить, а, вот, как вам кажется, допустимо оценивать произведения искусства (может быть, он снимал, действительно, прекрасное кино) независимо от того, кто его создавал?А.КУРАЕВ:  убежден, что в нашей стране, в которой киношкола, в том числе операторская на очень высоком уровне стоит, я думаю, что людей, которые дошли до более высоких планок, чем упомянутый персонаж, у нас в стране больше. Много их.М.КОРОЛЁВА: Ну, мы же с вами, как вы понимаете, не столько о документальном кино в данный момент, сколько о самом факте.А.КУРАЕВ: В данном случае перед нами типичная манипуляция. Человек оказался в поле медийного внимания, и срочно его объявили каким-то особо талантливым его друзья.М.КОРОЛЁВА: Нет-нет-нет, ну что вы! Он был номинирован до того. Как говорят организаторы премии, это всё произошло до того. Собственно говоря, он был оператором – это известно. Ну, документальное кино у нас вообще мало кто знает, поэтому кто там номинировался... Но вот сейчас вдруг оказалось, что он среди номинантов. Вот, как, на ваш взгляд, нужно к этому относиться, как поступать?А.КУРАЕВ: Надо посмотреть устав этой премии помимо всего прочего, что хотят сказать учредители премии, когда ее вручают. Что они говорят на этих церемониях, что говорят номинанты, лауреаты. И будет понятно. Вот , скажем, на примере Нобелевской премии по литературе. Там всегда учитывается политический контекст. Всегда говорится не только как пишет, но именно о чем пишет, актуальная тематика, феминистская там, за права человека, против расовой сегрегации, против обличения какого-нибудь режима. Это всегда учитывается. А вроде заявляется премия по литературе, хотя, на самом деле, в немалой части за политику.Вам же доводилось, наверняка, восхищаться поведением людей, которые снимали с себя чьи-то государственные награды или отказывались их принимать? Солженицын, отказавшийся принимать орден от Ельцина. Ветераны Вьетнамской войны, которые бросали свои медали к ступеням Конгресса. И мы как-то уважали эти позиции. Ну а почему здесь надо иначе реагировать?М.КОРОЛЁВА: Так нет, я, собственно, вас спрашиваю, как вы реагируете?А.КУРАЕВ: Я считаю, что человек – целостное существо, и искусственно что-то выделять во внеэтическую область не стоит.М.КОРОЛЁВА: Все-таки, не поняла я вас до конца. Как вот быть-то с человеком? Вот, он снимает кино, да? Хорошее кино. Но при этом он – убийца. Вот это кино надо показывать людям? Имя его надо называть?А.КУРАЕВ: Я боюсь, что джокер по имени убийца прикрывает всё остальное. И когда речь идет о системе общественных поощрений, может ему скидка там в зоне зачтется за это, но это уже другая система зачетов. М.КОРОЛЁВА: Не отпускают нас слушатели с этой темой премии. Вот, все-таки, просит уточнить Николай: «А почему вам не понравилась премия мира Горбачёву?»А.КУРАЕВ: Последствия его политики привели к слишком большому количеству конфликтов в той стране, которую он когда-то возглавлял и довел до распада.М.КОРОЛЁВА: А, то есть вы считаете, что это достаточно для того, чтобы между тем там, ну, не знаю, открытие границ, свобода (слова в том числе) и свобода церкви, кстати, в том числе.А.КУРАЕВ: Значит, вы нашли ценности более высокие, чем ценность человеческой жизни. Поздравляю.М.КОРОЛЁВА: Это я поняла. Но в том, что касается, например, церкви, ведь, церкви стало явно лучше после того как...А.КУРАЕВ: Ну и не надо нам приписывать исключительный и слепой корпоративный эгоизм.М.КОРОЛЁВА: Так. То есть Горбачёв... Нет, я поняла. Горбачёва не любите. Хорошо, тогда еще вопрос по поводу премии «Лавр».А.КУРАЕВ: Я просто... Я не люблю неумных людей. М.КОРОЛЁВА: Понятно. Вот это понятно. Хорошо. Теперь Аня спрашивает вас по поводу премии «Лавр» и убийцы священника: «А если бы он убил простого человека, это что-нибудь изменило бы для вас?»А.КУРАЕВ: Так. А если бы он убил раввина, давайте так поставим для этой Аллы вопрос. Аудитория «Эха Москвы» и RTVi прекрасно умеет любую тему, оценку любого человека сводить на тему антисемитизма.М.КОРОЛЁВА: Так?А.КУРАЕВ: Ваша аудитория всегда важнее любых профессиональных достоинств и заслуг ставит еврейский вопрос.М.КОРОЛЁВА: Отец Андрей, но вы сейчас перед нашей аудиторией.А.КУРАЕВ: Вот я поэтому говорю: ребята, будьте честны. Вы же в большинстве других случаев готовы всё, что угодно, забыть. Не важно, как человек думает, как он поет, играет в хоккей и так далее. Но если он однажды когда-то сказал что-то неполиткорректное, «как можно вообще этого человека за человека держать?»М.КОРОЛЁВА: Это вы сейчас про кого?А.КУРАЕВ: Про тех, кто оставляет свой след в блогах «Эха Москвы».М.КОРОЛЁВА: Так вы сейчас не с блогами разговариваете, вы сейчас разговариваете, во-первых, со мной, во-вторых, со слушателями и зрителями «Эха Москвы», которые вас слушают и смотрят.А.КУРАЕВ: Вот, вот. Я прошу поэтому...М.КОРОЛЁВА: Никто еще ничего не написал.А.КУРАЕВ: ...пусть, соответственно, они соотнесут, вот, посмотрят на свои предыдущие реакции стандартные. Они точно всегда готовы были отделять мух от котлет? Или это исключение только для этого случая, потому что это товарищ из своей, «креативной» тусовки?М.КОРОЛЁВА: Отец Андрей, у меня такое впечатление, что мы сейчас спорим с вами с кем-то, кого здесь не существует ни в этой студии, ни ... , с кем-то воображаемым. Вот, Аня задает простой вопрос: «Если бы он убил простого человека, не священника, например, это бы что-то изменило для вас?»А.КУРАЕВ: Для меня ничего не изменило бы. Ну, естественно, убийца есть убийца. Никакие формы общественного поощрения такого человека, если он квалифицирован как убийца, до времени отбытия им обществом определенного наказания не допустимы.М.КОРОЛЁВА: Ну, вот, как мне кажется, я сейчас услышала, наконец, ваш ответ. И не только общественное поощрение, но, например, вот, допускаете ли вы, опять-таки, возвращаясь к этой теме, что там книги такого человека могут продаваться или его фильмы могут распространяться? Может быть, они гениальные, действительно. Это не общественное поощрение, это просто вот...А.КУРАЕВ: Нет. Запреты здесь неуместны. История литературы знает такие примеры, когда человек по криминальной статье сидел, а то, что он до этого сделал, тем не менее, жило.М.КОРОЛЁВА: Ну, опять-таки, не припоминаю. Ну, хорошо, посмотрим потом. Президентский Совет по правам человека сегодня поддержал проект широкой амнистии к юбилею Конституции. Кого предлагают отпустить? Ну, скорее всего, это фигуранты Болотного дела и участницы панк-группы Pussy Riot. Поддерживаете такую амнистию?А.КУРАЕВ: Мне не нравится амнистия к юбилейным датам. Будь это именины государя-императора или будь это годовщина Конституции. Мотив амнистии должен быть человеческое сострадание, а не политический контекст и политическая выгода.Если приурочивать это к каким-то датам, здесь появляется какой-то такой необязательный, именно не этический, сверхэтический политический контекст. Мотив-то какой этих амнистирующих? Сплошь и рядом этот мотив чисто корыстный: тюрьмы переполнены, надо освободить для новых эшелонов эти бараки. Какое тут милосердие?М.КОРОЛЁВА: Есть конкретная ситуация. Есть много людей, которые сидят за ненасильственные преступления. Ну, они никого не убили, не изнасиловали, не покалечили. Это могут быть экономические причины, это может быть дело Pussy Riot, когда... Ну, я так полагаю, что вы относитесь к этому не очень хорошо, но, тем не менее, люди не убили никого.А.КУРАЕВ: Понимаете, для меня, связанное с Pussy Riot, является во всем этом исключением. Я во всё остальное не вмешиваюсь. В случае же с этими женщинами ситуация несколько другая, потому что в каком-то смысле их посадили от моего имени, а я об этом государство не просил. И поэтому когда, скажем, некоторые мои критики говорят «А, вот, почему вы, скажем, там за письмо Толоконниковой вступились, а, вот, тысячи женщин в таких же условиях – почему вы раньше молчали?» Потому что их сажали не от моего имени. И поэтому, да, я не совершенный человек, я, действительно, не на всё реагирую, но в данном случае я себя чувствую задетым, что эту боль, которую этому человеку сейчас причиняют, говорят, что это и от моего имени тоже. Я с этим не согласен.М.КОРОЛЁВА: Вы имеете в виду заключение для Pussy Riot?А.КУРАЕВ: Да, конечно.М.КОРОЛЁВА: То есть вы в данном случае имеете в виду и тех, кто идет по Болотному делу, и тех, кто в деле Pussy Riot был задействован?А.КУРАЕВ: Ну, я говорю, я с Болотными делами не знаком. Но вот что касается этих женщин, да, мне горько, что их судьба сложилась так, и то, что она так сложилась, вроде бы, как бы, в защиту интересов моей родной церкви. Мне поэтому неудобно.М.КОРОЛЁВА: Ну, вы знаете, что ваша позиция приходит в противоречие в общем с официальной позицией церкви?А.КУРАЕВ: Я много раз говорил, как человек богословски немножко образованный, я не знаю, что такое официальная позиция церкви. Потому что нигде в церковных правилах такая инстанция не прописана. Есть догматы церкви, но они - о Боге, о Небе, не о земле. Есть каноны.М.КОРОЛЁВА: Но мы же с вами говорим о церкви как об институте, правда?А.КУРАЕВ: Понимаете, если мы говорим как об институте, то в самом нашем этом тогда институте в церкви не прописано, что такое официальное мнение и степень его обязательности для членов церкви.М.КОРОЛЁВА: Ну, вот, мы журналисты, например, у нас есть понятие там «официальный представитель». Вот, официальный представитель Русской Православной Церкви.А.КУРАЕВ: У вас пусть он будет, да. А я скажу так: за последние 100 лет не было случая, чтобы то, что объявлялось официальной позицией церкви, не было стыдно вспоминать уже через 20 лет. Как Патриарху Тихону было стыдно за ультрамонархические прокламации Синода, скажем, 1905 года, как потом патриархам советской поры было неудобно вспоминать какие-то антибольшевистские прокламации Патриарха Тихона в годы Гражданской войны. Как в 90-е годы стало очень неудобно вспоминать какие-то просталинистские декларации Патриарха Алексия Первого в 1947 году. И прочее, и прочее.Официальная позиция церкви – это то, что руководство церковное хочет показать в диалоге с руководством государственным. Да, это область их компетенции, они лучше знают, в каком режиме идут их разговоры, повестку дня, что нужно сказать и так далее. Церковные массы готовы это прощать. Ну, считая, что это форма налога, которую некоторые церковные люди, иерархи... Это их тяжелое послушание, тяжелая работа, но они вынуждены платить политический налог за то, чтобы мы могли бы в это не вмешиваться.Бывают такие очень неприятные служения в церкви, которые берет на себя кто-то один, чтобы избавить остальных от необходимости контакта, ну, скажем, с государственными органами.Как во времена ига – чтобы всех не угоняли в ордынский полон, князь или митрополит сами ехали туда – безо всякой радости и с  риском.При этом надо помнить, что в православном византинизме заповедь "не лжесвидетельствуй" наполовину урезана: сообщение злых сведений о человеке продолжает считаться грехом, а вот сообщение заведомо недостоверных возвеличивающе-добрых сведений грехом не считается. Культура лести и комплимента, культура прогиба - да, это часть православной культуры. В итоге в православной традиции цена комплиментов девальвирована до нуля. Это фальшивые деньги, причем их фальшь известна всем, так что никакого обмана. Сладкие потоки патоки льются на каждого юбиляра и заезжего почетного гостя, а уж тем паче начальника. Надо быть совсем уж дураком, чтобы воспринимать их всерьез.(желал бы) "насладиться твоим совершенством" - св.Василий генералу Андронику (св.Василий Великий. Письма. // Творения. ч.6. Сергиев Посад. 1892. с.231)."С чего начну похвалы тебе? С каким словом обращусь к тебе, чтобы приличнее наименовать? Назову ли тебя столпом и утверждением Церкви или светилом в мире, говоря в одно с апостолом? Или венцем похваления для спасаемой части христиан? Или даром Божиим, опорой отечества, правилом веры, посланником истины?" Это - к епископу Евсевию Самосатскому обращается св.Григорий Богослов. (Творения. ч.6. М., 1848, с.143).При этом людей, по должности рассыпающих комплименты властям, то есть платящих тот самый налог, в сегодняшней Церкви всего пятеро: Патриарх, глава ОВЦС, глава ОВЦО, глава СинфО, глава пресс-службы Патриарха.М.КОРОЛЁВА: То есть вам кажется, что церкви через 20 лет может быть стыдно за то, что, ну, как бы, с ее согласия в том числе были осуждены девушки по делу Pussy Riot?А.КУРАЕВ: Не исключаю. По крайней мере, каким-то людям церкви, многим, это будет так. А многим уже и сейчас так.М.КОРОЛЁВА: Ну, честно сказать, вот, я кроме, пожалуй, вашей позиции ничьей особо и не припомню. А вы когда разговариваете...А.КУРАЕВ: Ну, христиане не обязаны публично обо всем декларировать. Просто я не только в блогах, но и в реальной жизни вижу множество людей, и епископов, священников, которые выражают совсем не ту позицию в этом вопросе, которую принято считать официальной позицией церкви.М.КОРОЛЁВА: Скажите, а почему они, все-таки, об этом не говорят? Вот, вы же говорите.А.КУРАЕВ: Официальная позиция церкви – это то, что руководство церковное хочет показать в диалоге с руководством государственным. Да, это область их компетенции, они лучше знают, в каком режиме идут их разговоры, повестку дня, что нужно сказать и так далее. Церковные массы готовы это прощать. Ну, считая, что это форма налога, которую некоторые церковные люди, иерархи... Это их тяжелое послушание, тяжелая работа, но они вынуждены платить политический налог за то, чтобы мы могли бы в это не вмешиваться.Знаете, есть такая старая, очень красивая, я считаю, и мудрая церковная история – это VI век, «Духовный луг» книга называется. В одном монастыре умер монах, который был завхозом. Он плохой был монах. И когда он скончался, его тело почернело, стало дурно пахнуть, ну, в общем, история как в «Братьях Карамазовых» у Достоевского описана. И монахи сказали «Ну, Бог шельму метит. Не будем его даже отпевать. Он был плохой монах. Он часто в монастыре не ночевал, пьяным возвращался и так далее, какие-то сомнительные личности вокруг него. Мы не будем даже молиться о нем – Бог явно свой суд свершил».А настоятель говорит «Да вы что делаете? Да, он плохой монах. Но он себя в жертву ради нас с вами принес. Он общался с этими купцами, спонсорами, да, пьянствовал с ними и прочее, чтобы мы с вами могли спокойно молиться, не думая, будет у нас завтра кусок хлеба или нет. Поэтому вот что. Давайте-ка столовую закрываем, и молитесь, и поститесь, и молитесь о нем».3 дня монахи постятся, на 4-й день тело покойника светлеет и монахи говорят «Ну всё, теперь можно о нем спокойно молиться, отпевать».Вот, бывают такие очень неприятные служения в церкви, которые берет на себя кто-то один, чтобы избавить остальных от необходимости контакта, ну, скажем, с государственными органами.М.КОРОЛЁВА: Это вы Pussy Riot, что ли, имеете в виду?А.КУРАЕВ: Нет, я имею в виду вообще служение Патриарха, служение епископа вообще в широком смысле. И поэтому мы с вами можем входить в храм, скажем, не задумываясь над тем, как устроены его коммунальные службы, а просто приходить молиться. Мы можем ходить в храм, не задумываясь над тем, на каких правовых основаниях существует эта община, потому что есть другие люди, которые этим занимаются. И это нечто, с одной стороны, периферийное с точки зрения высших целей церкви, и поэтому все не обязаны этим заниматься и принимать это в расчет. А это некий налог, налагаемый на  нескольких людей Церкви. Как во времена ига – чтобы всех не угоняли в ордынский полон, князь или митрополит сами ехали туда – безо всякой радости и с  риском.При этом надо помнить, что в православном византинизме заповедь "не лжесвидетельствуй" наполовину урезана: сообщение злых сведений о человеке продолжает считаться грехом, а вот сообщение заведомо недостоверных возвеличивающе-добрых сведений грехом не считается. Культур лести и комплимента, культура прогиба - да, это часть православной культуры.  В итоге в православной традиции цена комплиментов девальвирована до нуля. Это фальшивые деньги, причем их фальшь известна всем, так что никакого обмана. Сладкие потоки патоки льются на каждого юбиляра и заезжего почетного гостя, а уж тем паче начальника. Надо быть совсем уж дураком, чтобы воспринимать их всерьез.(желал бы) "насладиться твоим совершенством" - св.Василий генералу Андронику (св.Василий Великий. Письма. // Творения. ч.6. Сергиев Посад. 1892. с.231)."С чего начну похвалы тебе? С каким словом обращусь к тебе, чтобы приличнее наименовать? Назову ли тебя столпом и утверждением Церкви или светилом в мире, говоря в одно с апостолом? Или венцем похваления для спасаемой части христиан? Или даром Божиим, опорой отечества, правилом веры, посланником истины?" Это - к еретику епископу Евсевию Самосатскому обращается св.Григорий Богослов. (Творения. ч.6,.М., 1848. с.143).М.КОРОЛЁВА: Ну, раз уж вы сами об этом заговорили, вот тут есть вопрос от слушателя, который пришел по интернету: «Не кажется ли вам, что Русская Православная Церковь превратилась просто в фирму по оказанию определенного рода услуг? (ну, вы заговорили там про налог и так далее) То, что люди называют храмами, в офисы этой фирмы».А.КУРАЕВ: Это зависит от желания людей. Для тех, кто желает в церкви видеть ритуальную контору, церковь таковой является.М.КОРОЛЁВА: Ну, вот, вы входите и видите прайс-листы.А.КУРАЕВ: Ну, я говорю, это для тех, кто желает в церкви видеть именно это. Если у человека нет вопросов к священнику, нет вопроса к Библии, если нет желания серьезного участия в церковной жизни... Хорошо, если ты привык общаться через кассовое окошко, давай в привычном для тебя режиме будем общаться.М.КОРОЛЁВА: И это кассовое окошко есть.А.КУРАЕВ: Есть.М.КОРОЛЁВА: А также есть дорогие автомобили священников.А.КУРАЕВ: Далеко не у всех.М.КОРОЛЁВА: Вот, вас здесь спрашивают наши слушатели в интернете: «А почему РПЦ молчит о Болотном деле?» Там же есть, ну вот как пишут люди, много несправедливостей. Ну, например, там один слепнет в камере, другого не отпускают на похороны матери, третьего приговаривают к принудительному лечению и никакой реакции.А.КУРАЕВ: Как человек, который, действительно, иногда бывает в интернете, я скажу, что одна из интересных инвектив в мой адрес, в адрес церкви в следующем: «Почему церковники так взъелись против суррогатного материнства... У нас что, в стране мало других беззаконий? Начиная от коррупции, то да сё. Почему, вот, именно на это вы обращаете внимание? Вот с этим вот боретесь и громкие слова говорите, веселым фашизмом называете, да? А всё остальное что, вас устраивает?». И это серьезная проблема. Или церковь должна быть постоянным политическим комментатором всех событий... Но я думаю, опять же, нашему слушателю это не понравится, будут говорить «А! Опять попы всем бочкам затычки». Или же какие-то такие очень разовые реакции по каким-то поводам, которые будут вызыватьвыше описанную реакцию. Я думаю, что в данном случае в таких вопросах слишком сквозит некая партийная требовательность, партийный азарт: вот то, что важно для меня, и вы должны комментировать и желательно с моих позиций. А другая сторона...М.КОРОЛЁВА: А должна ли вообще церковь говорить, например, о справедливостях и несправедливостях, с которыми она сталкивается в реальной жизни? Или она должна просто отстраниться и заниматься своими делами, ну вот, возносить молитвы за человека и всё?А.КУРАЕВ: Не должна.М.КОРОЛЁВА: Не должна что, отец Андрей?А.КУРАЕВ: Не должна выступать в защиту всякой справедливости. Ну, откройте Евангелие. Что, Христос обличает режим Ирода или режим римской оккупации? Вы думаете, в Римской империи было меньше безобразий, чем у нас сегодня? Не меньше. Но при этом почему-то Новый Завет – это не сборник политической сатиры и памфлетов. Ну, разная у нас повестка дня.М.КОРОЛЁВА: Хорошо. Допустим. Но тем не менее...А.КУРАЕВ: Вы же не требуете, чтобы коллектив Большого театра реагировал на все безобразия, происходящие в коммунальных службах Владивостока.М.КОРОЛЁВА: Ну, это разные вещи.А.КУРАЕВ: Вот я то же самое говорю.М.КОРОЛЁВА: Это разные вещи. Ну, все-таки, церковь – это такой институт, который за душу человеческую отвечает, вроде бы. Правда же?А.КУРАЕВ: Ну, опять, те, кто это право ей делегирует до некоторой степени и призывает к советничеству о своей душе. Вот об этом, а не о том, что творится в соседней квартире,  о своей душе, давай поговорим, конечно.М.КОРОЛЁВА: Хорошо. Тогда еще один вопрос, связанный отчасти с Болотным делом, отчасти вообще с протестами. Здесь не реакция по случаю, здесь, собственно, другой вопрос, глобальный: «Не кажется ли вам, что люди, которые в наши дни выходят на площади, и есть те самые алчущие и жаждущие правды?» - спрашивает наш слушатель. Как вы вообще относитесь к протестам?А.КУРАЕВ: Нет, не кажется. Потому что Евангелие говорит о тех, кто жаждет последней правды, а  «расскажите правду из жизни звезд или о степени коррумпированности чиновников».Есть правда, за которую не стоит умирать. Это тоже правда, это важно, хорошо бы эту правду знать и исправить кривду. Но есть вещи, за которые умирать, наверное, не стоит. А Евангелие обращается к людям, которые потом станут мучениками, апостолам. То есть это иной уровень осмысленности и жажды такого, последнего ответа.М.КОРОЛЁВА: А к протестам, все-таки. Церковь, ну, вы... Давайте я буду спрашивать про вас. Как вы относитесь к протесту против несправедливости, к тому протесту, который выводит людей на площади, там, заставляет громко кричать, выкрикивать лозунги, ходить по бульварам и так далее? Как, вот, вы как представитель церкви относитесь к таким протестам?А.КУРАЕВ: Ходить по бульварам – это мне нравится. А там, где громко кричат, там мне не нравится. М.КОРОЛЁВА: То есть вы за прогулки по свежему воздуху, но...А.КУРАЕВ: Совершенно верно. Но мне не нравится, как орут на свою паству Кургинян или Навальный. Когда я вижу фюрерские замашки у того и у другого...М.КОРОЛЁВА: Вы так еще «паствой» называете.А.КУРАЕВ: Это их паства, да. Это такие гуру, которые создают свои тоталитарные секты, орут, плюют на них и брызжут слюной, доводят до истерики массовой. Это форма манипуляции сознанием.М.КОРОЛЁВА: А какой протест вы приветствовали бы?А.КУРАЕВ: А вот тот, который уважает человека. В том числе того, кто со мной не согласен. А там, где идет такое вот выстраивание людей в шеренги не важно под каким знаменем, ну, мне там неуютно.М.КОРОЛЁВА: Суррогатное материнство – тоже вопрос, который, естественно, ну, вот, вы и сами затронули, да и вам задают тут в интернете тоже. «Почему вам мешают дети из пробирок? – спрашивают вас. – За ними будущее. Или вы просто отстаете лет на 100 в понимании технологии?»А.КУРАЕВ: Ну да. Я признаюсь, я бы не хотел просто, чтобы такое будущее наступило, прямо скажем. Это будущее описано еще в замечательном «Новом дивном мире» у Хаксли.Вот, я... Заметьте, я ни одного религиозного термина сейчас не буду употреблять, никаких религиозных отсылок.М.КОРОЛЁВА: Договорились.А.КУРАЕВ: Итак, есть такой дедушка Фрейд, человек, очень много значивший для современной западной культуры, гуманистической, гуманитарной. И, вот, в школе психоанализа пояснили, справедливо пояснили, как много в жизни человека зависит от его перинатальных впечатлений, впечатлений раннего детства, перинатального опыта, родовых травм. Не физические, а психологические.М.КОРОЛЁВА: Ну, перинатальные – для наших слушателей поясним, кто не знает, до рождения, да.А.КУРАЕВ: Я как религиовед скажу, что в религиоведческой литературе сегодня принято считать, что образ рая, который есть в разных религиях, во многом является раскрытием именно перинатального опыта ребеночка во чреве матери. Это есть некий рай, где для него всё для него и всё хорошо.Один из атрибутов этого рая -  голос матери, который малыш слышит еще находясьв своей маме. Голос матери – это для него родные звуки, родная среда. И вот когда ребенка оттуда изымают... Ну, любые роды для ребенка – это травма, в том числе психологическая травма. Но если после этого его еще отнимают от этой выносившей его матери... Разрывается эта психологическая связь и на ее месте появляется травма. Не обязательная травма. Есть обязательные травмы при родах (обрезание пуповины, скажем), а есть не обязательные травмы. В данном случае это не обязательная психологическая травма. Какие будут последствия, мы еще не знаем.М.КОРОЛЁВА: Ну, может быть, это можно компенсировать последующей, не знаю, очень благополучной жизнью и очень хорошими родителями. Нет?А.КУРАЕВ: Не уверен, потому что здесь дальше возникает вопрос уже о качестве любви родителей – они ребенка любят или самих себя в ребенке? Вот, говорят «А как же быть, если пара бездетна?» Ну, я дам почти неприличный совет. Если вам хочется быть с усыновленным малышом от рождения, по-библейски на колени принять, как Сара принимала на свои колени рожающую Агарь (сегодняшние апологеты суррогатного материнства считают, что это и есть прообраз суррогатного материнства), я говорю «Хорошо, пожалуйста. По такой модели я совсем не против. Сегодня это можно сделать так. Пойдите в ближайшее девичье общежитие и по-женски с ними посекретничайте, скажите «Девочки, если у кого-то из вас будет нежелаемая вами беременность, я прошу вас, сообщите мне. Я буду вам помогать. Только вы не делайте аборт, а давайте сразу договоримся: вот, рожаете этого ребеночка, и если вы не передумаете, я готова забрать». Это я перефразирую слова знаменитой матери Терезы Калькуттской, католической святой. Она обращалась к девчонкам всего мира: «Девочки, не делайте аборта, не убивайте малышей. Если залетели, рожайте. Не можете воспитывать ребенка, отдайте мне, в наши обители, монастыри, наши сестры позаботятся».М.КОРОЛЁВА: Хорошо, я поняла ваше отношение к суррогатному материнству. Но, опять-таки, вот вопрос от нашего слушателя, который спрашивает: «Но, ведь, непорочное зачатие – это тоже отклонение от нормы».А.КУРАЕВ: Глупость.М.КОРОЛЁВА: Почему?А.КУРАЕВ: Есть чудо. А есть технология. Это совершенно противоположные вещи.М.КОРОЛЁВА: Но, ведь, это вопрос веры, правда?А.КУРАЕВ: Ну, тогда тем более. Автор, ведь, не верит в непорочное зачатие? Поэтому чего он сюда его приплетает?М.КОРОЛЁВА: Еще вопрос по поводу  теологии в медицинских вузах – это как?А.КУРАЕВ: Я считаю, что как теология она там не очень нужна. Ну, то есть как очень-очень факультатив, расширяющий кругозор. Но есть другая тема – биоэтика. Вопросы биоэтики – это вопросы наиболее полемические в современном мире.М.КОРОЛЁВА: Ну так биоэтика – это, все-таки, не теология.А.КУРАЕВ: Нет, просто есть взгляд на проблемы биоэтики религиозный, и есть взгляд, скажем, светский. И было бы очень хорошо, если бы наши вузы стали бы площадкой для дискуссий, чтобы не одна позиция присутствовала, а чтобы студенты услышали бы и другую позицию из уст компетентных людей. То есть не просто батюшка из соседнего прихода, который в биоэтике не очень хорошо понимает, а чтобы специалисты, которые замечательно понимают проблемы развития современной научной медицины и при этом могут это сопоставить с христианской этикой в том числе, вот, чтобы эти люди к ним пришли. http://echo.msk.ru/programs/personalno/1173776-echo/
8	http://diak-kuraev.livejournal.com/534655.html	Вот так и делают антисемитом	___	___	http://www.israel7.ru/News/News.aspx/163700#.UlfN-NI50kUМилая манера ставить в кавычки свои домыслы и подавать их как прямую речь другого человека.Мой якобы цитируемый текст здесь:http://diak-kuraev.livejournal.com/#asset-diak_kuraev-533875Как видно, уже в заголовке и подзаголовке израильского материала две псевдо-цитаты:Андрей Кураев: дети Пугачевой – злые козни жидо-масоновКураев: «Суррогатное материнство – порождение иудейской религии, противная православию злокозненность жидов!».Следующая якобы моя закавыченная цитата также придумана в израильской редакции:«жидов, масонов, и их религию, приказывающую уничтожить под корень всех православных Христиан-Великороссов».Наконец, в последующих псевдоцитатах намешаны мои слова с желаемыми редакцией фантазиями. Нафантазированное выделил  жирным:«Иудаизм не запрещает суррогатное материнство», - кликушествует Кураев. - «Вот в чем причина богомерзкой «эрудиции» Лолиты и наших эстрадных «звездюков», приплетших для своего оправдания мало кому известные ветхозаветные истории о Рахили, Лее и Агарь. Тогда пусть выметаются из Русского Православного Храма, пусть Пугачева, Лолита и все остальные уйдут в свои синагоги, и не станут больше смущать Великоросскую Церковь требованиями освящать их жидовскую, грязную похоть!».«Те, кто сейчас аплодируют новорожденным бабушки русской попсы, на самом деле аплодируют генной инженерии – еще одной жидовской выдумке, созданной для того, чтобы поработить весь мир, и прежде всего, великую нацию Великороссов», - утверждает Кураев, выставляя себя еще и тонким знатоком биологии. - «Следующие этапы: подсаживание человеческого эмбриона животным и выращивание людей с генетически заданными свойствами – скажем, только для работы в шахтах или в условиях экстремального холода или жара – на потребу транснациональным монополиям, руководимыми жидами и масонами».«Скорее всего, в действиях Пугачевой и Галкина можно увидеть не эксцентрический каприз, а социальный заказ, пришедший из Кремсля, управляемого жидами», - приходит к выводу Кураев. - «Тщательно выращенная на руинах классической европейской культуры «церковь попсы» должна дать своей «пастве» примеры образа жизни, альтернативного православно-христианскому, навязать нам чужую религию и мораль, загнать в шахты и запереть в синагоги…».***Можно, я буду рассматривать эту публикацию как нормативный пример израильской публицистики?***После моей реакции и предложений комментаторов подать в суд израильское издание спешно поменяло свой текст. К вечеру 11 октября он стал выглядеть по приличнее:Но кэш яндекса (вот ведь антисемит!) помнит изначальный вариант:Поправили, изменили - молодцы. А извиниться перед оклеветанным гоем слабо?Правка в другую сторону тут: http://ru-crazy-news.livejournal.com/42371.html
9	http://diak-kuraev.livejournal.com/534330.html	Не всякий святой Михаил может уйти от огня	___	___	Из списка мероприятий  с факелом   Тверской области:"«Древняя Тверь встречает Олимпийский огонь», историческая реконструкция, посвященная покровителю Твери Михаилу Тверскому (Советская площадь)"http://www.tvernews.ru/news/158330/То есть когда-то на Советской площади Твери св. Михаил уже встречал олимпийский огонь, а сейчас  мы будем реконструировать сие священное событие?Н соседство имени св. Михаила и огня заставляет вспомнить житие тезки  и старшего современника Михаила Тверского - св. князя Михаила Черниговского:Перед входом в шатер Батыя монгольские жрецы повелели ему пройти через священный огонь и поклониться их идолам, на что Михаил ответствовал: «Я могу поклониться Царю вашему, ибо Небо вручило ему судьбу Государств земных; но Христианин не служит ни огню, ни глухим идолам». За отказ от поклонения по приказу Батыя князь был казнен.Еще из программы тверских торжеств:"В тверской музей имени Лизы Чайкиной привезли из Торжка единственный в России 12-метровый пояс. Его вышили на фабрике "Торжокские золотошвеи" и освятили в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селе Городня Тверской области... «Золотая нить Торжка». Встреча огня 12-метровым расшитым золотошвеями защитным поясом (Ильинская площадь). http://www.tvernews.ru/news/158330/"На одной из площадок города олимпийский огонь будет защищён силой оберегающей молитвы, вышитой торжокскими золотошвеями на 12-метровом защитном поясе Давида", - пишет газета правительства РФ http://www.rg.ru/2013/10/08/reg-cfo/olimpfire-anons.html.Еще прекрасное из тверского расписания:"10.05 Передача Олимпийского огня Смоленской области (Советская площадь). Кроме того, во Ржеве в  этот день во время празднования две влюбленные пары свяжут себя узами брака"."артисты встречают гостей в костюмах XIX века (площадь Революции)"."14 октября уже объявлен в Туле праздничным днем. Школьники в этот день учиться не будут. Городские власти также обратились к руководителям предприятий и организаций с просьбой сделать его выходным для своих сотрудников. К тому же добраться до работы 14 октября тулякам будет сложно: по всему маршруту следования эстафеты будет ограничено движение транспорта с 8:00 до 19:00".  http://rg.ru/2013/10/09/reg-cfo/ogon.htmlКострома: "Торжественная встреча главного символа Олимпийских игр состоится у Поклонного креста... Конечной точкой маршрута Эстафеты станет Сусанинская площадь". http://dip-kostroma.ru/news/13052.htmlВ Ярославле огонь встретят колокольным звоном. Даже страшно представить, что за священный синкретизм нарастет к Сочи... Ну зачем столько пафоса? Его переизбыток все делает смешным и даже более...Но в общем все предсказуемо: заставь дураков  с огоньком бегать - они и родной дом подожгут.На дурно завышенный пафос люди уже начинают реагировать по людски - смехом:"Подмосковная эстафета олимпийского огня не обошлась без казусов. 10 октября, как и ранее в Москве, огонь снова потух, чем немало развлек зрителей.Видеозапись неловкого момента, выложенная на You Tube, собрала уже несколько тысяч просмотров. Намного меньше, конечно, чем ролик с Шаваршем Карапетяном в Кремле – народ уже привыкает к тому, что помпезные факелы российского производства не столь надежны, как красивы. Судя по закадровому смеху и комментариям к ролику, россияне не без злорадства относятся к событию.Как сообщают «Аргументы.ру», олимпийский огонь погас на первом же этапе подмосковной эстафеты – в Коломне. Местные зрители были готовы к этому – они встретили факелоносцев с зажигалками и спичками.«Неожиданным оказалось приветствие коломенцев - в руках, поднятых навстречу олимпийскому несуну, они держали зажигалки и трясли коробками со спичками. Некоторые зажигалки полетели на асфальт. ФСО-шники вяло погоняли юмористов, не оценив значимости события», - свидетельствует Newsland.***Ну, а это Гимн Эстафеты:Как хорошо, что мы на "ты" с каждым нашем небомИ, знаешь, правда ведь что если очень захотетьНачнут сбываться все мечты твои непременноНа твоей персональной, твоей личной высотеЕсли по-честному так взять вместе и поверитьТо чудеса к нам на ладони упадут как снегА нужно только подобрать крылья по размеруИ ты уж будь уверен, что летать идет нам всемИ крыльев хватит поровну нам как разОгонь наш освещает весь мирА небо у любого ведь есть из насИ у любого неба есть мыЗмей (Каста):Я завоюю для тебя медальТолько зажги огонь и мне его увидеть дайИ пусть это для всех станет знакомИ мы понесем наш олимпийский факелВесь мир смотрит на нас, представь этоИ тебе выпал шанс принять эстафетуДавай возьмем и крылья раскрасимБелым, синим и краснымНу а когда мы гордо флаги поднимемВсе увидят, кто был под нимиИ мы опять миллионы сердецСоединим как пять олимпийских колец
10	http://diak-kuraev.livejournal.com/534199.html	Коллектор олимпийских паганизмов	___	___	Предлагаю открыть коллектор  оккультно-языческих толкований современных олимпийских ритуалов.Первый, конечно, наш президент: "Уверен, олимпийский факел принесёт радость и удачу миллионам жителей России" (http://ruskline.ru/news_rl/2013/10/07/vladimir_putin_eta_estafeta_pokazhet_samobytnost_rossii_i_nepovtorimost_nashej_kultury/Странно, что Верховный Главнокомандующий забыл, что огонь недавней пекинской олимпиады жителям Южной Осетии принес что угодно (в кульминационный день открытия Олимпиады), но только не  "радость и удачу".Второй - наш мэр. Правда, Собянин, хоть и продолжает приписывать зажигалке амулетно-магические свойства, но уже не греко-зевесовые, а свои, родные: "Олимпийский огонь заряжен энергией большого города и энергией москвичей" (http://www.dkvartal.ru/news/sobyanin-peredal-olimpijskomu-fakelu-energiyu-moskvichej-236798434#ixzz2hDMMPE1D)"В тверской музей имени Лизы Чайкиной привезли из Торжка единственный в России 12-метровый пояс. Его вышили на фабрике "Торжокские золотошвеи" и освятили в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селе Городня Тверской области... «Золотая нить Торжка». Встреча огня 12-метровым расшитым золотошвеями защитным поясом (Ильинская площадь). http://www.tvernews.ru/news/158330/Я Ярославле огонь встретят колокольным звоном.Третий - поэт Всеволод Емелин:"– Олимпийский огонь – это священный огонь. И отношение к нему соответствующее у нас в стране. Ведь огонь зажигал сам Зевс! Олимпиада – это главная цель, которая стоит перед нашим обществом уже лет пять. Думаю, что и после об этом событии будут вспоминать еще лет десять. Будут устраивать какие-нибудь скульптурные парады в честь годовщины девяти дней зажжения огня, сорока дней зажжения огня. Сейчас мы видим, как на наших глазах рождаются новые праздники, которых нам не достает". http://svpressa.ru/society/article/75464/В нашей стране, превратившейся в ринг "битвы экстрасенсов", каждый новый день почти полугодового ежедневного и ежечасного нагнетания медийного пафоса будет умножать число людей, которые будут видеть в олимпийском факеле волшебный талисман.Итак, присылайте сюда амулетно-магические суждения дорогих телезрителей и журналистов.(Для тех, кто не в теме, еще раз напоминаю: никаких священных факелов и огней античные олимпиады не знали; зажжение огня в Олимпии с последующей  факельной эстафетой - изобретение неоязычника доктора Геббельса для берлинской олимпиады 1936 года, но и тогда молитв Зевсу не читалось).***Впрочем, говорят, Емелин просто стебался над этим заоблачным ФАКельным пафосом.
11	http://diak-kuraev.livejournal.com/533875.html	Израильские геи «плодятся и размножаются»	___	___	http://news.israelinfo.ru/health/29456В Израиле все любят детей, и местное сообщество людей нетрадиционной сексуальной ориентации резко отличается от европейских и американских ГЛБТ-общин своим чадолюбием и горячим желанием выполнить заповедь «Плодитесь и размножайтесь». Тель-авивский клуб ГЛБТ в Ган Меир по субботам напоминает детскую площадку, пишет корреспондент Haaretz Офри Илани.Статья Илани озаглавлена «Двое мужчин и младенец: израильское гей-сообщество переживает беби-бум». Корреспондент отмечает, что тысячи израильских геев и лесбиянок обзавелись детьми, заключив партнерские союзы друг с другом, а в последние три года мужчины-геи, желающие воспитывать своих детей без участия женщин, все чаще прибегают к услугам суррогатных матерей.В таких случаях женщине, решившей исполнить роль суррогатной матери, подсаживаются две донорские яйцеклетки, оплодотворенные спермой каждого из мужчин-супругов. В результате рождаются близнецы, имеющие одну биологическую мать, но двоих разных отцов.Первых девочек-близнецов, рожденных таким методом, привезли в Израиль около двух лет назад, а сейчас в стране уже несколько десятков однополых пар обзавелись детишками этим способом.В Израиле суррогатное материнство для однополых пар запрещено, поэтому геи едут за границу — как правило, в США, где существуют посреднические конторы по оказанию подобных услуг. Собеседники Офри Илани рассказали, что за счастье отцовства некоторые из них заплатили сотни тысяч долларов и не считают эту плату чрезмерной, так как возможность иметь детей для них чрезвычайно важна.Генеральный директор некоммерческой организации «Новая семья» Ирит Розенблюм свидетельствует, что у израильских гомосексуалистов стремление иметь детей чрезвычайно сильно, этот инстинкт у мужчин проявляется ничуть не слабее, чем у женщин. Розенблюм считает это явление очень позитивным, так как «это возвращает гомосексуалистов в общество».Напротив, аспирант Тель-авивского университета Йонатан Альшех, автор книги «Политическая содомия», видит в этом феномене проявление «несокрушимого господства идеологии про-натализма» в израильском обществе: геи, как и все остальные, воспитаны в твердом убеждении в исключительной важности потомства: «Как только их родители смиряются с сексуальной ориентацией своих сыновей, они тут же начинают требовать от них внуков». По мнению Альшеха, «непреодолимый инстинкт» размножения на деле является просто отражением этого общественного давления.***Требуется суррогатная мамаСемейной паре, проживающей в Израиле, требуется суррогатная мама.Необходимые требования:- еврейка по материнской линии*- возраст от 22 до 38 лет- гражданство Израиля- наличие минимум одного своего здорового ребенка- женщина должна быть не замужем/в разводе- если женщина замужем (официально), требуется письменное согласие от мужа для дальнейшего участия в процедуре ЭКО и программе суррогатного материнства*Израильский Закон о суррогатном материнстве разрешает еврейским родителям пользоваться услугами только еврейских суррогатных матерей.Обращаться по телефону 054-5562479, личным сообщением в жж или по мейлу shemtoff€gmail.comhttp://rusisrael.livejournal.com/7404936.html#comments***Иудаизм не запрещает суррогатное материнство. Вот в чем причина так ошарашевшей меня некогда "богословской эрудиции" Лолиты и иных наших "звездюков", начавших вспоминать мало кому ныне известные ветхозаветные истории с Рахилью и Агарью. Причем вот ведь странная  у них память: Библия говорит как  о Божиих призывах, так и просто о поступках людей (в том числе греховных). Божия призыва  к  экспериментам по  осеменению рабынь в Библии не видно. И только "Церковь Попсы" это придумала. Но зато  в том же Ветхом Завете однозначное и жесткое осуждение гомосятины. Что же они эти-то места не вспоминают?Как тут не вспомнить старый анекдот:К раввину за советом приходит молодой еврей.– Ребе, я хочу жениться на дочери Розенфельда.– Божия заповедь ясна - "Плодитесь  и размножайтесь!" Женись!– Но она же такая уродина!– Ну не женись.– Зато ее отец дает за ней двадцать тысяч!– Тогда женись.– Ребе, но она старше меня на 20 лет!– Ну не женись.– Ребе, дайте же мне конкретный совет! После раздумья раввин говорит:– Знаешь что? Крестись.– Зачем?!– Попу будешь голову морочить!Дам зеркальный совет дщерям и сынам Израилевым, жаждущим суррогатства: пусть Пугачева, Лолита, Галкин и иные вернутся к религии своих предков и отстанут от христианской Церкви с требованиями освящать все свои капризы и похоти. Хотя скорее всего СМ это не только и не столько их эгоцентрический каприз, сколько социальный заказ. Тщательно выращенная на руинах классической европейской культуры "церковь Попсы" должна дать своей "пастве" (а в ином аспекте - "трудовым ресурсам") примеры образа жизни, альтернативного христианскому.Те, кто сейчас люто аплодируют "креативу" бабушки русской попсы, на самом деле аплодируют генной инженерии. Следующие этапы: подсаживание человеческого эмбриона животным и выращивание людей с генетически заданными свойствами (форма эктогенеза) - скажем, для работы в шахтах или в условиях экстремального холода или жара - на потребу транснациональным монополиям.Хорошо информированная Католическая церковь предостерегает именно о таких перспективах: «данная практика открывает человечеству путь в такую пропасть, как эктогенез, пересадка человеческих эмбрионов животным, клонирование, эмбриональная биопсия, замена эмбрионального ядра ядром, взятым у взрослого человека, не говоря уже о так называемой „профилактической медицине“».Ну а раз заказ таков - то не приходится удивляться ни отсутствию парламентской  и общественной дискуссии прежде и при принятии закона об СМ в 2011 году, ни тихому подписанию этого закона православнейшим Медведевым, ни крайней вялости реакции Патриархии. Перед таким паровозом никто не хочет класть  голову на рельсы. У суррогатного материнства - твердый заказ и потому ясное и гарантированное будущее. И страшное пророчество Максима Галкина может сбыться: "пройдет какое-то время и православная церковь официально найдет Божий промысел в суррогатном материнстве" (http://www.kp.ru/daily/26143/3032866/
12	http://diak-kuraev.livejournal.com/533632.html	Игра в дочки-матери на деньги	___	___	В мае 2012 года я уже публиковал этот текст о суррогатном материнстве.  С сокращениями и добавлениями предлагаю его вновь.Обращаю внимание, что ни в моем тексте, ни в  церковных документах на тему СМ нет никаких своеобразно-богословских аргументов. Наша позиция  - просто гуманистическая. И исходит она из одного "догмата": о высоком достоинстве человеческой жизни.-И как могла бы отреагировать Церковь?- От христиан Церковь вправе ждать согласия с учением Церкви. Отношение Церкви к СМ внятно высказано еще в соборном документе 2000-го года: «"Суррогатное материнство", то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка "заказчикам", противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности. "Суррогатное материнство" травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания» (Основы социальной концепции РПЦ 12,4). http://www.patriarchia.ru/db/text/1909451.html, и это согласие должно быть выражено в покаянном заявлении.  Об условиях допуска в крещению не менее ясно говорится в определении Синода «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви» - Но ребенок-то ни в чем не виноват — можно ли его крестить? За что наказывать ребенка? Почему нужно лишать крещения?. - Крещение – не награда, а отказ в крещении не есть кара. Отказ в крещении это всего лишь настоятельная просьба уважить само таинство Крещения. У Церкви нет штрафов или тюрем. Отказ в причастии или крещении – это единственная допустимая форма давления. Мы тем самым не прогоняем человека, а, напротив, говорим, что хотим продлить с ним общение – соучаствуя в его подготовке к нашему общему таинству. Церковь — не полиция. Церковь не наказывает за совершенные грехи, а предостерегает от их повторения — в этом смысл всех церковных прещений. Это норма церковного пастырства и церковной педагогики. Человек просит у Церкви о крещении. В другое время его жизни этому маловеру мы не нужны. Но вот пока хоть как то  и хоть в чем то церковном он нуждается – и можно поставить условие. И это условие не финансовое, а самое естественное и человечное: «послушай меня, поговори со мной…»Крещение – это не магия, а введение человека в церковную общину. Все таинства Церкви совершаются при условии синергии – сотрудничества Бога и человека. Когда в таинствах Церкви участвует ребенок, у которого еще нет ясно осознанной воли, предполагается церковное волеизъявление его семьи, его родителей физических и духовных. Малыша, которого приносят крестить, Церковь может принять только от самой же себя, то есть от тех людей, которые уже являются частицей Церкви.Тогда это внутрицерковное событие: люди Церкви приносят всей Церкви свое дитя и от нее же получают его, уже крещеного, назад, в уверенности, что этот малыш  именно у этих людей, знающих Церковь и знаемых Церковью, получит православное воспитание.А потому нельзя просто крестить малышей мусульман или иудеев. Бывало, конечно, и такое: иезуиты так хулиганили в Индии. Индусы приходили на ритуальное омовение в Ганг; притворившийся индусом иезуит омывался вместе с ними и при этом про себя тайно произносил крещальную формулу, а потом радостно писал рапорт: «в этом году мною были окрещены сто тысяч индусов». Это дурновкусие. Церковь – сообщество людей, объединенных не чем-то случайным типа общей прописки или гражданства, а верой, избранной ими. Человек, входящий в Церковь, должен подтвердить, что это его выбор или выбор, сделанный им для своих детей, и в соответствии  с этим выбором он сам будет в жизнь своих детей вкладывать то, что он считает сокровищем -  православную веру. Такова общая и древняя церковная норма. 46 правило Лаодикийского Собора постановляет: «Крещаемым должно изучати веру». 78 правило VI Вселенского Собора подтверждает это постановление и придает ему общецерковный характер: «Готовящимся ко Крещению надлежит обучатися вере».47 правило Лаодикийского Собора говорит о необходимости катехизации тех, кто не был научен вере до Крещения: «В болезни приявшим Крещение, и потом получившим здравие, подобает изучати веру и познавати, яко божественнаго дара сподобилися».7 правило II Вселенского Собора предписывает также оглашать «присоединяющихся к Православию и части спасаемых из еретиков», определяя при этом и образ их оглашения: «и заставляем пребывати в церкви, и слушати Писания, и тогда уже крещаем их».О том же говорил и святитель Василий Великий: «Вера и крещение — суть два способа спасения, между собою сродные и нераздельные. Ибо вера совершается крещением, а крещение основополагается верою» («О Святом Духе», глава 12).Конечно, это правила, касающееся крещения взрослых. Но при крещении детей все эти требования перелагаются на родителей и крестных.В традиционном обществе вера – это не знание богословской доктрины, но образ жизни. Он и был достаточно церковным в старой России.Но наступил XX век, пришло время массового расцерковления. Образ жизни людей изменился. Знания ими  основ христианской веры не прибавилось. А форма церковной практики и молитвы остались прежними. Одну из таких ситуаций я упоминал на «Поединке» у Владимира Соловьева. Сегодня священник, по сути, обречен на ритуальную ложь, когда при отпевании он говорит о человеке, лежащем в гробу: «да простит тебе, чадо духовное, аще что соделал еси…». Но ведь эпитет «духовное чадо» означает очень близкие отношения со священником. «Духовное чадо» - это человек, который видел именно в этом священнике своего духовного отца, и, значит, исповедовался ему.  А для священника «духовное чадо» означает  человека, обстоятельства жизни которого хорошо и исповедально известны священнику. О своих подлинных духовных чадах этот священник постоянно молится даже без записок-напоминаний - как мы молимся о своих родных детях.Когда в XIX веке такие слова произносил батюшка в селе, где все были его реальными духовными чадами в нескольких поколениях — это было вполне естественно. Сегодня в наших мегаполисах сплошь и рядом это якобы свое «чадо духовное» священник первый раз видит именно в гробу. Это же не прихожанин, а приношанин – тот, кого в храм приносили лишь два раза в жизни: первый раз крестить,  второй раз – отпевать.Слишком часто жизнь покойного не давала никаких подтверждений о его причастности к церковной жизни и тем более связи с этим приходом и этим священником.И зачем же тогда профанировать столь высокие слова? Лучше бы разработать отдельный чин для поминания нецерковных людей. Мы, конечно, надеемся на безграничность Божьей милости, мы готовы молиться даже о незнакомых и нецерковных людях, но зачем врать перед Богом и людьми о своей якобы личной духовной связи с совершенно незнакомым человеком?Похожая сложность и в чине венчания. В старину не бывало, чтоб супруги на старости лет решили расстаться с комсомолом и повенчаться. А сейчас это совсем не редкость. Канонически венчание людей, живущих в уже состоявшемся браке (если брак был совершен ими в ту пору, когда они сами находились вне Церкви) не необходимо: Церковь признает любую форму состоявшегося и публично задекларированного брака, включая комсомольский. Но если спустя годы люди хотят укрепить свои отношения, вместе помолиться друг о друге, о своей совместной жизни — это хорошо! Однако зачем «в нагрузку» предлагать им прошения о многочадии? Зачем пожилым людям при венчании молиться об этом, уже заведомо несбыточном, ненужном и непосильном для них? Неужели мы не можем предложить им другие молитвы о семейной жизни, кроме молитв о продолжении рода? Существует же в сербских требниках чин братотворения. Нечто подобное можно совершать и над пожилыми супругами. Может, просто написать чин моления об укреплении семейных уз? Причем в отличие о венчания он мог бы быть повторяемым - при каждом кризисе в семейных отношениях. Люди просто вместе с Церковью просили бы о даровании им сил для взаимного терпения и служения…. Расхождение между единообразием церковной обрядности и многообразием условий современной жизни, отмеченное в  связи с отпеванием и венчанием, заметно и в крещальной практике. В советский период люди нецерковные, а в большинстве своем и просто неверующие, все же шли крестить своих детей. Крестили в основном по причинам бытовым, суеверным, культурным, а не потому, что верили в Христа как Бога и Спасителя... Советская реальность приучила людей не вдумываться в слова произносимых ими клятв. На партийно-рабочих собраниях они послушно аплодировали официальным докладчикам не потому, что были с ними согласны, а потому что не считали нужным давать им хоть что-то кроме истребованного на них времени. Вот столь же спокойно и равнодушно они соглашались с  призывами батюшек на крестинах и «отрекались от сатаны» и «сочетовались Христу». И партийное и церковное они считали одинаково далеким от своей настоящей жизни (ну той, в которой шел поиск и потребление «дефицита»).Но в то время, наверно, и правильно было крестить без оглашения, «по первому требованию».Отличие той ситуации от современной было в двух вещах – 1) запрет на любое присутствие Церкви за стенами храма и крайнее ограничение проповеди даже внутри него; 2) обычные люди стремились минимизировать свои контакты  Церковь. И потому шансов на «вторую встречу» почти не было. Поэтому при первой и, вероятно, единственной (на ближайшие годы) встрече было разумно дать хоть малость. Людей,  крестивших своих детей в те годы, Церковь считала больными, травмированными машиной принудительного госатезма, и потому крестила их как «клиников» («клиниками» называли больных людей, которых в древности разрешалось крестить без обучения ввиду близкой смертной угрозы; см. уже цитированнное выше 47 правило Лаодикийского Собора). Крещение таких советских «клиников» было результатом выбора – или совсем ничего или хоть что-то. Это «что-то» оставалось хотя бы на уровне семейной памяти как повод для семейных разговоров. Когда ребенок, подрастая, спрашивал: «А я крещен?» - ему отвечали с разной интонацией, с разной оценкой, но утвердительно: «Да, да, ты крещен». И человек, даже будучи по жизни и убеждениям атеистом, все же помнил, что его отношения с древней Церковью сложнее, чем написано в зазубренной им Программе КПСС. Общество и сейчас в большинстве своем остается атеистическим и оккультным. Но теперь есть возможность заниматься просвещением. Зачем же нам от этого отказываться? Сколько священников пострадало в советские времена за то, что пробовали оглашать, проводить такие беседы! Теперь же сама Церковь сказала, что надо оглашать, а внешних препятствий к реализации этой внутрицерковной нормы не осталось. Но уже священники из-за своего равнодушия и лени отступают от своего прямого долга.Рассмотрим худшие опасения советских ленивцев-традиционалистов. Священник отказался крестить малыша у откровенно нецерковных родителей. Те обиделись. На предложенную им огласительную беседу не пришли. Ребенок остался некрещеным.И – умер… Душа пошла в ад? Нет такого догмата в Православной Церкви. Есть иное: «Передавал мне отец Иларий, монастырский духовник, что отец Амвросий отзывался о некрещеных младенцах так: хотя они по заслугам Господа Иисуса Христа и будут в Царствии Небесном, но останутся слепыми, то есть лишатся возможности зреть лице Господа, вследствие того, что в Таинстве Крещения с них не смыт прародительский грех» (Старец Варсонофий Оптинский. Келейные записки. М., 1991. С. 24). Аналогично мнение святителя Григория Богослова о людях, которые по малолетству или не по своей воле не были крещены: «Последние не будут у Праведного Судии ни прославлены, ни наказаны; потому что, хотя незапечатлены, однако же и не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий, не достойный наказания, достоин уже и чести; равно как не всякий, не достойный чести, достоин уже наказания» (Святитель Григорий Богослов. Слово 40. На святое Крещение // Творения: В 2 т. Троице-Сергиева Лавра, 1994. С. 558).Если же ребенок, живя в традиционно-православной стране, выжил и повзрослел, то память о собственной не-крещёности может стать неплохой стартовой позицией для его последующего самостоятельного прорыва к вере. Полагаю, что человек, растущий в России, со временем поймет свою не-крещёность как проблемность-открытость-приглашенность. Он будет понимать, что в его отношениях с Богом что-то не так. Вот тогда он сможет получить в Церкви то, чего не захотели получить его родители – свидетельство о содержании нашей веры. Напротив,  ребенок, крещеный по просьбе неверующей и нецерковной  семьи, будет считать, что  религиозная составляющая его жизни уже давно раз и навсегда урегулирована. Психологически он скорее будет более закрыт от вопрошающих взглядов в сторону Церкви.Увы, сегодня многие крестятся лишь для того, чтобы закрыть для себя религиозный вопрос и больше не смотреть в сторону Евангелия. Ибо не к Евангелию и не ради Евангелия и Христа они зашли в храм.Теперь нам понятнее, что именно произошло в храме Ильи Обыденного. Эстрадная «элита» выплеснула вполне обывательское, массовое отношение к Церкви как к ритуальной конторе: «Вам, попам, заплатили, сделайте мне духовненько». Кстати, я даже не ожидал такой волны возмущения в блого- и медиа-сфере: «Как Церковь может отказать в крещении ребенку?».Ну а если поставить вопрос иначе - «А не считаете ли вы, что это насилие — крестить детей? Надо подождать, пока они станут взрослыми, чтобы они сами решали. Может, они буддистами захотят стать!»? Убежден, что большинство той же самой публики поддержит эту, баптистскую, позицию. Кстати, изрядная часть как христиан (неправославных), так и просто критиков Православия убеждена в том, что Церковь просто всегда обязана отказывать в крещении детей. Просто позиция Церкви в этом вопросе не-тотальна. Мы не считаем дето-крещение запретным. Но мы не считаем, что крестить мы должны всех, независимо от мотивов приходящих. Мы не считаем ребеночка, произведенного на свет суррогатным путем, в чем-то виноватым. Равно как не считаем его недочеловеком, чьи человеческие или церковные права должны быть хоть в чем-то поражены. Но мы ожидаем от его родителей согласия с учением той Церкви, к купели которой они сами по своей воле принесли дитя.- И что делать с этим? Сейчас в крупных городах часто приносят крестить детишек, рожденных в результате ЭКО, на крови родных своих братиков и сестричек. Часто это дети выстраданные и любимые, родители не задумываются даже, что совершают нечто очень плохое. А ведь через какое-то время суррогатное материнство, скорее всего, станет тоже массовым. Не отказывать же в таком случае в крещении младенцев? - Когда у меня спрашивают, можно ли крестить «суррогатного» ребенка, я отвечаю: «Смотря чей ребенок. Если мой, то можно, а если Киркорова, то нельзя!». Вопрос в том, может ли человек воспитать этого маленького человечка в знании, уважении и соблюдении церковной веры и церковных правил благочестия. Предположим, что некая женщина подписала контракт о вынашивании чужого ребеночка. Но за месяцы ожидания она узнала нехорошие вещи о семье заказчика и передумала отдавать младенца. И все же у нее нет ни материальной, ни юридической возможности оставить малыша себе. Она отдает его в церковный приют, а из приюта ребенок попадает ко мне. Тогда я иду и крещу этого ребеночка, потому что обет за него даю я - человек, кое-что знающий о православной вере. Вот в  этом смысле моего суроггатного малыша крестить можно.- В отношении суррогатного материнства особенно сложно еще и то, что в части общества, которая считается здоровой, дети воспринимаются, как безусловная ценность. Желание иметь ребенка оправдывает все средства. - Апологеты СМ все время дают ссылки на Библию. Им почему-то очень важно было получить религиозную санкцию на свои «хотелки». Главный догмат их секты: «если мне что-то удалось, значит, Бог именно этого и хотел, а  я исполнил просто свою, но и Его волю!». Ну да, Берии и Геббельсу удалось обустроить концлагеря – это что, тоже Божья воля? Чикатило удалось осуществить не один десяток своих мерзких  планов. Тоже исполняя Божью волю?Богословие различает понятия «Божья воля» и «Божье попущение». Есть то, что Господь желает, а есть то, что Он терпит, становясь «бессильным» перед нашей тупой  и эгоистической волей: «Сколько раз хотел Я,.. и вы не захотели!» (Мф. 23,27). Но это слишком сложная концепция для их ухоженных головок. Галкин уже за Церковь решает: "я думаю, что пройдет какое-то время и православная церковь официально найдет Божий промысел в суррогатном материнстве" (http://www.kp.ru/daily/26143/3032866/). В результате изнасилования тоже появляются дети с обычной человеческой душой. Тоже скажем, что изнасилование это благо и Промысл Божий?Когда попсовикам удобно – они вспоминают про Библию и дают совершенно идиотские толкования библейских текстов (Лолита заявила, что Дева Мария зачала Христа от голубя; мало того, что это зоофилический бред, так и по сути: разве Мария поступила как суррогатная мать – продала своего Сына Ироду?). А когда надо – эти же попсовики про Бога столь же легко забывают. Сегодня же эти новые религиозные доктринеры не пожелали расслышать главный вопрос нашего диспута - вопрос о соотношении прав и обязанностей человека. Есть принцип, сформулированный Кантом: «Человек никогда не может быть средством, но только целью человеческой деятельности».Но советская пропаганда, нарочито чуравшаяся Канта, активно использовала термин «человеческий материал». Многие думающие люди напряглись, когда услышали в первых речах Горбачева термин «человеческий фактор». Стало понятно, что деятель, который в людях видит фактор, вряд ли принесет добро.  Ну не может быть человек ни фактором, ни материалом, ни вообще средством! Но мои теле-оппоненты убеждены в обратном:  для них другие люди – лишь средство для реализации их жизненных планов. «Если люди хотят иметь ребенка, то нужно им использовать любую возможность: суррогатная мать, не суррогатная», - сказала Волочкова на программе Соловьева. При этом было напрочь забыто о  переживаниях и состоянии использованной женщины. Да, она подписала контракт. Но она его подписала, не зная, на что соглашается, потому что женщина до и во время беременности – это разные существа. Девять месяцев она носила в себе новую жизнь, делясь с нею своей жизнью. В вынашивании и в родовых муках в ней родилось чувство привязанности к этому малышу. Это чувство ей, по условиям контракта, за деньги нужно сразу задушить в себе. А если это чувство в ней не родилось, если она, зная, что от малыша надо будет отказаться, давила материнское чувство в себе? Неужели это пройдет бесследно для носимого ею ребенка? Дети очень остро чувствуют - любимы они, желанны, или же нет…Предположим, она подавила это чувство. Но жизнь на этом не кончилась. Будут ли у нее свои желанные дети? Все роды непредсказуемы для женщины, любая беременность может стать последней. Каково ей будет знать, что своего единственного или последнего ребенка она предала и продала?Но даже если у нее будут свои дети, это не значит, что она не будет жалеть о рожденном и утраченном ребеночке. Я думаю, что с каждым годом эта боль будет только нарастать и нарастать. С каждым годом эта женщина будет понимать, что не ребенка она продала, а душу свою. И отнюдь не доброму ангелу. Не учитываются и проблемы ребенка. «Ах, папа будет ему богатые игрушки покупать!» Удивительно, как эти люди сводят все к интерьеру и к материальным ценностям! Любить ребенка — не означает его баловать. Кроме того, якобы любящий папочка, кажется, не слишком долго думал о медицинских последствиях того, что он покупает для своего ребенка. Простите, я буду говорить о вещах, в которых любая женщина разбирается больше меня, но это мир медицинских очевидностей: когда малыш рождается на свет, его стараются как можно быстрее приложить к груди мамочки, даже если у нее еще нет молока. Этот контакт необходим, чтобы мать инфицировала малыша своими бактериями, чтобы их микрофлора была идентична. Малыш был в стерильной атмосфере матки, а сейчас очень важно, чтобы микрофлора не медсестры, не чужого ему человека, была бы в нем, а родной матери. Это нужно, чтобы потом именно мамино молочко хорошо усваивалось... В случае суррогатного материнства эта связь очень рано прерывается, а возможно и вовсе отсутствует: материснкое вскармливание может контрактом не предполагаться, потому что опасно — вдруг мать привяжется к своему малышу. А без материнского молока ребенка придется накачивать антибиотиками.И еще. Главный педиатр России говорил, что 75% детей, рожденных в результате ЭКО, больны по неврологическим показаниям. Что за этим стоит, я не знаю, ибо я не врач, но не надо делать вид, проблемы вообще нет.- Давайте предположим, что технологический прогресс дошел до такого уровня, что эмбрионы выбраковывать не надо. Как вы считаете, у Церкви поменяется отношение к проблеме ЭКО (экстракорпорального оплодотворения) и суррогатного материнства?- В основах социальной концепции об ЭКО сказано достаточно ясно – оно разрешается при условии, что происходит от семени мужа, а не донора, и не осуществляется отбраковка эмбрионов и заготовление эмбрионов впрок.Суррогатное материнство аморально даже при соблюдении этих условий, так как нарушает самую святую связь — связь мамы и ребенка.И, кроме того, совершенно очевидно, что это форма торговли людьми. Неслучайно такая светская страна как Франция запрещает суррогатное материнство с формулировкой, что оно нарушает принцип неотчуждаемости человеческого тела.- Очень многие женщины, особенно приезжие, из провинции или из республик, в том числе восточных, не имея ничего, кроме собственного здорового тела, исходят из того, что проституция – это плохо и аморально, а ребенок – это хорошо и нравственно. Вот возьму, думает такая женщина, и выношу ребенка богатенькой паре: они счастливы и сама не в накладе. Ведь это самая катастрофичная деформация личности, когда человек сам готов собой торговать...- Меня, простите, пока не очень волнуют переживания гастарбайтеров в России. Меня волнует, что на Западе суррогатное материнство запрещено или является темой для дискуссий, а у нас страна даже не заметила принятия закона о нем в ноябре 2011 года. И только после моей перепалки с Киркоровым эта тема попала в кругозор людей. Что это означает? Одних русских женщин вывезли в западные или турецкие бордели, а другие теперь будут «работать» инкубаторами тут. В Индии уже есть «материнские фермы». Теперь  их создадут и в России? За секунды поиска в Интернете находишь массу объявлений вплоть до - «суррогатная мама с опытом». Цена в диапазоне от 300 до 600 тысяч рублей. Что такое для более или менее состоятельной европейской  пары эти 10-15 тысяч евро? Получается, что Россия превращается в инкубатор, выращивающий детей на продажу  на экспорт. Это и есть искомая «диверсификация экономики» и отказ от «газовой иглы»? Не могу не заметить позорнейшую вещь – суррогатное материнство как форма работорговли запрещено в атеистической Франции и в протестантских Германии и Швеции, в католичсеких Австрии, Италии, Испании... Но оно разрешено в Греции, Грузии, Украине, Белоруссии и России. Как на подбор - православные страны. И каждая из них гордится своим все-народным Православием, своими супер-православными президентами. В каждой — авторитетные церковные лидеры... Для меня было шоком, когда я узнал, что суррогатное материнство разрешено в Грузии. Любой грузин скажет, что для него царь и Бог — это патриарх Илья. Ни один грузин не имеет права его ослушаться. Но и парламенты еще в 1997 году проголосовал за суррогатное материнство. И сегодня мы читаем отчеты: «За последние полгода девять пар из Израиля начали процесс суррогатного материнства в Грузии, и у двух из них беременность близнецами. Процесс суррогатного материнства осуществляется немедленно, нет необходимости  долго ждать и искать суррогатную мать, нет комиссии. Программа осуществляется под руководством высококвалифицированных специалистов из Израиля» ( http://www.pundekaut.com/newsletter/programgeor.htm). «По словам директора центра суррогатного материнства и донорства Human Georgia Тамар Хачапуридзе, в среднем услугами суррогатных матерей в ее центре пользуются около 15-20 пар в год, а цены в Грузии за такие услуги ниже, чем во многих западных странах. В Грузии суррогатная мать получает в среднем восемь тыс. евро, говорит Хачапуридзе. Главными конкурентами Грузии, по словам Хачапуридзе, являются Украина и Россия» (http://www.bbc.co.uk/russian/society/2011/05/110508_georgia_surrogate_mothers.shtml).В Греции Церковь вообще государственная. Когда в мае 2012 года правительство Греции в условиях кризиса решило обложить налогом доходы, получаемые афонскими монастырями от их вне-афонских владений, Кинот Афона выдвинул резкий ультиматум: если налоги будут, то Афон объявляет о выходе из состава Греции!А вот когда пошла волна практики СМ, поддерживаемая решениями греческих судов, сделал ли Афон столь же жесткое заявление?- Почему? Политическая слабость Церкви?- Выскажу свое, по необходимости жесткое мнение: мне кажется, что православные церкви во всем мире умеют сражаться только за недвижимость. Проблемы реституции мы научились решать, а что-то более серьезное — нет. Получается, что за возвращаемую недвижимость мы готовы быть нарочито дружны с любой властью, в том числе такой, которая открыто выставляет на продажу тела и души наших же сограждан. Острая полемика  исключается, чтобы «не портить отношения с властью».Парламент Бельгии в 1990-м году принял закон, легализующий аборты. Король Балдуин, будучи ревностным католиком, не мог его подписать, но согласно законодательству, был обязан это сделать. Чтобы не идти на конфликт с совестью, он на один день отказался от трона. На этот день парламент принял на себя функции регента и таковым своим именем подписал принятый им же закон. А наутро король вернулся. Он не нарушил бельгийских законов, и в то же время ясно дал понять свое несогласие.А что же у нас? Именно наш чудесно-православный тандем легализовал суррогатное материнство: один внес от имени правительства законопроект в парламент, другой его подписал. При этом президент России – это отнюдь не символический король Бельгии: он вполне может наложить вето, вернуть на доработку и прочее. Ни то, ни другое сделано не было. И тогда - одно из двух: Или Президент не знал, что есть консенсус всех религиозных организаций страны и мира в негативном отношении к суррогатному материнству. Но чего тогда стоит наше взаимодействие с государством и властью, если по принципиальному моральному вопросу позиция Церкви не была донесена ее спикерами до главы государства? Или же президент знал церковную позицию, но пренебрег ею. Но  тогда как можно называть наши церковно-государственные отношения чудесными? Ну, а то, что мы спокойно утерлись, означает, что в нашей иерархии ценностей и вопросов этот вопрос в диалоге Церкви и государства стоит на гораздо менее важном месте, чем другие, связанные с восстановлением тех или иных древних монастырей...- На какие еще этические проблемы в связи с суррогатным материнством вы бы обратили внимание, чтобы он все-таки занял достойное место в этой иерархии?- У проблемы суррогатного материнства есть еще один нюанс для кого-то дурнопахнущий, а для кого-то парфюмный…. См - это утешение для богатых гомосексуалистов. Конечно, далеко не каждый случай суррогатного материнства — для них, но среди активных пиарщиков и потребителей этой технологии — Элтон Джон и ему подобные. Что здесь происходит? Вот жил человек, который не мог понудить себя приблизиться к женщине. Ну разве только для того, чтобы выпить с ней кофе и по душам побеседовать (гомосексуалисты – лучшие подружки у женщин: женщины их любят, потому что не чувствуют в них агрессии, самцовости, ощущают себя рядом с ними в безопасности). Так вот, иного отношения к женщине этот человек не ощущал, а потому и не мог родить ребеночка. Идут годы, его сексуальное утешение иного характера подходит к концу, начинается «кризис сорока лет», вопросы: «На что ушла моя жизнь?», ожидание одинокой старости и прочее. И как-то уже и на детишек он другим взглядом смотрит – теперь малыши для него это уже не источник беспорядка и и шума. И тут оказывается, что можно, не прикасаясь к женщине, стать отцом! Можно купить отцовскую радость, не вступая в брачные отношения! Эти люди покупают детей у суррогатных матерей не для сексуальных игрищ (надеюсь), а для удовлетворения своего поздно проснувшегося отцовского инстинкта. Чем это опасно? Это опасно тем, что до самого смертного своего предела гомосексуалист не будет чувствовать своей анормальности. Он таки взял от жизни всё…  «Раз Бог мне дал ребеночка, значит, и мою нетрадиционную ориентацию Бог тоже одобряет», - подумают эти сектанты... Возможность для хотя бы предсмертного покаяния (а, значит, и спасения) для такого человека резко сужается.Наконец, стоит сказать, что на наших глазах обретает реалии словечко, принятое в мужской компании - «я же тоже не пальцем сделанный». Если раньше это был аргумент предельной убедительности, то теперь это уже не так: кажется, что появляются у нас люди, сделанные именно пальцем. По крайней мере отцовское, мужское участие в рождении таких людей сводится к рукоблудию. А затем руки же хирурга делают операцию. Так что над «суррогатными» детишками, если тайна их происхождения станет известна их ровесникам, боюсь, будут посмеиваться. Но и для нас проблема уже вполне ясно обозначена: мы живем в мире, где демократия только на словах, а на деле — власть меньшинства, которое манипулирует большинством.Баптистский епископ Дейл МакАлпайн из графства Камбрия на севере Британии был арестован за то, что в церкви во время разговора с прихожанами назвал однополые отношения грехом. В числе прихожан, к несчастью для преподобного Макалпайна, находилась женщина, член добровольного общества помощи полицейским, которая и подала жалобу на священника, обвиняя его в нарушении Закона о поддержании общественного порядка. Принятый в 1986 году закон запрещает публичные оскорбления и необоснованное использование грубых выражений. Первоначально предполагалось, что закон будет направлен в основном против футбольных болельщиков, однако в последнее время сфера его применения расширилась на расистов и гомофобов. Власть выдвинула ему обвинение на основании нормы об ответственности за “домогательства, возмущения или причинение душевных страданий”.В 2001 году суд канадской провинции Саскачеван вынес весьма оригинальный вердикт: он признал виновным в разжигании ненависти человека, разместившего в колонке объявлений местной газеты… цитаты из Библии. Странное решение суда страны, глава которой (британская королева) заодно является еще и главой Англиканской церкви! Суда, в котором присягают на осужденном им же Писании!\А всё дело в том, что напечатанное Слово Божие не призывало граждан к смирению и всепрощению, а осуждало мужеложцев. Как известно, в Посланиях святых апостолов их называют грешниками, а в Старом Завете и вовсе рекомендуют побивать камнями. Поэтому трое местных «активистов гей-движения» незамедлительно накатали иск на Хью Оуэнс, разместившего в газете строки из Библии. С требованиями публичного извинения и выплатой компенсации за моральный ущерб – по полторы тысячи долларов на каждого. И очень быстро выиграли дело. «Слова из Библии, где говорится о том, что мужчина, спящий с мужчиной, должен быть убит, являются призывом к насилию и разжиганием вражды», - категорически заявил по этому поводу судья Дж. Беркли. Суровый страж законности и прав геев, наверное, очень жалел, что не может привлечь к ответственности непосредственных авторов этих призывов: святых апостолов, пророков и самого Господа Бога.В 2005 году католическую благотворительную организацию "Рыцари Колумба" оштрафовали больше чем на тысячу долларов за то, что она отказалась предоставить одно из своих помещений под "свадьбу" лесбиянок. Еще раньше издатель Скотт Броки был оштрафован на пять тысяч за выпуск канцелярских принадлежностей с агитацией против однополых "браков". В Саскатечеване Хью Оуэнс заплатил крупный штраф за напечатанную в газете подборку библейских цитат, а в штате Онтарио мэр городка с громким названием Лондон Диана Хаскетт была оштрафована на 10 тысяч за отказ содействовать проведению гомосексуального "Дня гордости".В июле 2003 года шведский пастор-пятидесятник Оке Грин (Ake Green) заявил, что гомосексуализм является "абсолютно противоестественным явлением, раковой опухолью общества", а геев и лесбиянок – "извращенцами, которых дьявол использует как свое оружие в войне против Бога". В результате его обвинили в разжигании ненависти по отношению к одной из групп граждан. 30 июня 2004 года суд приговорил Грина к месяцу тюремного заключения. Пастор Грин – первый гражданин Швеции, осужденный в этой стране по закону об оскорблениях, который ранее применялся лишь к лицам, пропагандирующим расовую ненависть. Во время суда государственный обвинитель Челль Ингвессон проиграл аудиозапись проповеди Грина и спросил подсудимого, считает ли тот гомосексуализм болезнью, на что пастор ответил утвердительно. Пастор пояснил, что своим выступлением не ставил цели нанести кому—либо оскорбление, а лишь передал библейский взгляд на гомосексуализм". А вот уличный проповедник из Южной Каролины Джозеф Бэйн (Joseph Bane) получил отсрочку привидения приговора в исполнение. Такое постановление принял Верховный суд штата, отменив решение о его тюремном заключении, вызванное выкриками в адрес лесбийской пары в 2007 году о грехе гомосексуальности. Другой проповедник, работавший вместе с ним, Джошуа Глайдвелл (Joshua Glidewell), был также арестован, но обвинения против него выдвинуто не было. Закон Гринвилля, запрещающий унизительные, оскорбительные, запугивающие или непристойные высказывания, написан слишком нечетко, чтобы считать его соответствующим конституции, поэтому его трудно применять на практике. Отметим, что это инцидент не является единичным случаем. Так в шотландском городе Глазго христианский уличный проповедник Шон Хоулз был оштрафован на тысячу фунтов стерлингов за публичное осуждение содомии. Когда 47-летний американский проповедник в ходе своей поездки в Великобританию проповедовал на улицах Глазго, кто-то из толпы спросил у него, что он думает о гомосексуалистах. Тот ответил, что “гомосексуалисты заслуживают гнева Божьего, как и все остальные грешники, и попадут в место, называемое адом”. Двое из толпы позвали полицию, и Шон Хоулз был арестован. Проведя ночь в тюремной камере, он на следующий день предстал перед судом по обвинению в ненависти к гомосексуалистам, мотивированной “религиозными предрассудками” (http://love-contra.org/index.php/expert/issue/660/).Вот и в России суды уже начали толковать все сомнения в пользу гомосексуалистов.Текст российского закона гласит – «Суррогатное материнство представляет собой вынашивание и рождение ребенка (в том числе преждевременные роды) по договору, заключаемому между суррогатной матерью (женщиной, вынашивающей плод после переноса донорского эмбриона) и потенциальными родителями, чьи половые клетки использовались для оплодотворения, либо одинокой женщиной, для которых вынашивание и рождение ребенка невозможно по медицинским показаниям».Так вот, уже в марте 2011 несколько российских судов без долгих дискуссий капитулировали перед влиятельным лобби «богатых одиноких мужчин» и признали, что услугами суррогатной матери может воспользоваться не только больная одинокая женщина, но и физически здоровый мужчина, не пожелавший вступать в брак.(Продолжение в ближайших трех комментариях под старт-топиком)
13	http://diak-kuraev.livejournal.com/533352.html	"Российской газете" - о суррогатном материнстве	___	___	— Позиция Церкви по поводу «суррогатного материнства» ясно выражена в Основах социальной концепции нашей Церкви, принятой Архиерейским собором в 2000 году. «Суррогатное материнство... противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности. Суррогатное материнство травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания».Хочу отметить, что Церковь не предлагает никакого специально религиозного, догматического обоснования своей позиции по этому вопросу. Аргументы здесь чисто нравственные, психологические и социальные. Каково будет жить человеку, когда он узнает тайну своего рождения? Как будут к нему относиться окружающие? Каково будет женщине, которая дала согласие на эксперимент со своим телом, потому что ей показалось, что она может исполнить условия договора, но затем, когда по ходу беременности в ней реально просыпаются материнские чувства и она ведет диалог с малышом, которого носит в себе, а тем более после родов, когда по всем законам природы она испытывает самые светлые и радостные чувства, в том числе и к малышу, появившемуся на свет, отрывать его от себя? Это все крайне бесчеловечные вещи.  Я согласен с позицией французского парламента, который охарактеризовал «суррогатное материнство» как форму работорговли. В странах с развитой демократией «суррогатное материнство», как правило, запрещено. Нет запретов, как ни странно, именно в  православных странах: России, Украине, Грузии, Молдавии, Греции… Наши женщины  становятся «инкубаторами» для зарубежных потребителей их суррогатных услуг.И когда в 2011 году наш парламент принял закон, разрешающий СМ, со стороны нашей Церкви не последовало возражения.Причем принятию закона не предшествовала широкая общественная дискуссия. А ведь проблема есть – в том числе и медицинская:согласно мировой статистике ЭКО (экстракорпоральное оплодотворение) существенно увеличивает риск рождения ребенка-инвалида (это слова вице-президента РАМН, главного педиатра Минздравсоцразвития РФ Александра Баранова): 75 процентов детей, рожденных при помощи ЭКО (а «суррогатное материнство» предполагает ЭКО), больны неврологическими болезнями. Долгожданный купленный малыш — в зоне такого риска.Если пара с огромным возрастным разрывом, приобретшая через «суррогатное материнство» дитя, придет вдруг его крестить, я считаю, их надо остановить.Сегодня наша Церковь запрещает крестить детей, родители которых не прошли предкрещальной подготовки. И в ходе этой подготовки родителям суррогатного ребенка надо объяснить, что дитя, которое само по себе ни в чем не виновато, появилось на свет путем греха их родителей, которые пошли на него в угоду своим амбициям, несмотря на то, что у них уже есть свои дети и внуки. Эти очень неприятные истории часто прикрывают гомосексуальные шашни наших эстрадных «звезд». Обычно «суррогатных детей» берут гомосексуальные пары, а среди «звездюков» нашей эстрады такая парность часто в порядке вещей. А раз жизненный путь малыша отмечен грехом его родителей-«заказчиков», с ними следует очень серьезно говорить на эту тему.Раз они стоят на пороге церковного Таинства, то для Церкви естественно требовать от них покаяния в этом грехе. Не позировать перед телекамерами, а с большой горечью сказать, что все произошло путем греха, и дать — перед лицом Церкви — обещание, что такого больше не произойдет. Как и рекламы греха. Если же их суррогатные дети будут легко крещены, это будет означать, что они встретились с очередным бессовестным священником, который крайне небрежно относится к исполнению своего пастырского долга. И на мой взгляд, на это должна будет последовать реакция Патриарха. ***Вот интересно, сочтет ли Патриархия крещение суррогатных детей Пугачевой-Галкина "безразличным отношением к своим пастырским обязанностям"? Сошлют ли такого священника "в отдаленные епархии нашей Церкви"?С точки зрения пастырского богословия тут довольно очевидно:1. СМ это грех, однозначно в  качестве такового квалифицированный Собором Церкви.2. Крестить детей без катехизаторской подготовки родителей ныне запрещено.3. Московские священники не отшельники, и потому не имеют шанса не узнать о сенсационном прибавлении пугачевского семейства4. Поэтому  при принятии эти малышей в Церковь надо добиться от их "родителей" согласия с учением Церкви, в том числе по вопросу СМ.5. Если священник не потрудился это сделать и просто крестил - что можно сказать о его отношении к пастырским обязанностям?
14	http://diak-kuraev.livejournal.com/533058.html	Парадоксы церковной жизни: взрослая дочь молодого человека	___	___	Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования Я.Г. Тестельцу в связи со смертью его супруги, видного ученого и публициста, основателя журнала «Альфа и Омега» М.А. Журинской.Я.Г. ТестельцуУважаемый Яков Георгиевич!Со скорбью воспринял известие о кончине Марины Андреевны Журинской. Выражаю Вам, а также всем родным и близким почившей свои искренние соболезнования.Марина Андреевна — выдающийся ученый-филолог, талантливый переводчик и публицист — почти 20 лет посвятила трудам на ниве духовного просвещения российского общества. Православный богословский журнал «Альфа и Омега», основателем, издателем и бессменным руководителем которого была усопшая, стал одним из наиболее востребованных изданий среди отечественной христианской периодики. Будучи глубоко верующим человеком, Марина Андреевна вырастила не одно поколение учеников, с которыми она делилась своими обширными знаниями, богатым жизненным и профессиональным опытом. Надеюсь, что ее последователи продолжат ее усердные труды по развитию православной журналистики.Всемилостивый Господь да упокоит душу новопреставленной рабы Своей в селениях праведных. +КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ***Марина Андреевна Журинская родилась 26 июня 1943 года. Выпускница филологического факультета МГУ, защитила диплом по хеттологии. Около 20 лет проработала в Институте языкознания РАН. Специализация — общая типология, общая грамматика, грамматическая семантика. Кандидат филологических наук, автор более ста научных трудов.В середине 1970-х годов Марину Журинскую назначили координатором проекта «Языки мира», который она вела до 1986 года. Цель проекта — разработка теоретических принципов описания любого языка и выпуск энциклопедии «Языки мира».В 1975 году приняла крещение (с именем Анна). С 1994 года издатель и редактор журнала «Альфа и Омега». Бессменный автор журнала «Фома». Член редколлегии сборника «Богословские труды».Скончалась в Москве 4 октября 2013 года***4 октября после продолжительной болезни отошла ко Господу журналист, публицист, лингвист, редактор православного журнала «Альфа и Омега», автор портала «Православие и мир» Марина Андреевна Журинская. О почившей вспоминает священник Михаил Исаев, клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском:Я познакомился с Мариной Андреевной в конце девяностых, когда еще не был ни священником, ни даже диаконом, а учился в богословском институте. Пришел в редакцию «Альфы и Омеги», где меня встретила Марина Андреевна и приняла в число сотрудников журнала. С тех пор мы тесно и много общались, а когда меня рукоположили, то через какое-то время усилились и духовные связи, я стал духовником Марины Андреевны. Одним из последних я причащал ее в больнице.Мы говорили с Мариной Андреевной на самые разные темы, и всегда, даже если речь шла о каких-то бытовых вещах, я поражался ее мудрости. Не помню, чтобы какие-то ее поступки или слова были вне христианского понимания жизни. Столько замечательных советов она мне дала, так многому научила! Общение с ней духовно укрепляло. Многие отмечали, что после разговора с Мариной Андреевной чувствуешь себя окрыленным. Вечная ей память!http://www.pravmir.ru/svyashhennik-mixail-isaev-obshhenie-s-marinoj-zhurinskoj-duxovno-ukreplyalo/***Отпевание, состоявшееся сегодня в храме Троицы в Хохлах, возглавил митрополит Саратовский Лонгин (с 90-х годов член редколлегии журнала «Альфа и Омега»).  Восемь священников несли гроб одной женщины…Духовный отец Марины Андреевны - о. Михаил - раза в два моложе ее. Он стал ее  учеником прежде, чем стал священником. И учительница смиренно стала духовной дочерью своего ученика.«Правмир» все же ошибся: духовник Марины Андреевны о. Михаил уже не клирик храма в Крылатском. Теперь он служит вторым священником в сельском храме Дмитрия Солунского в селе Дмитровское Красногорского района. Местных прихожан мало; но к нему ездят его духовные чада из Крылатского. Напомню: все проповеди, читаемые по очереди московскими священниками на Патриарших службах в Кремле, пишутся заранее. Они проходят редактирование и проверку у прот. Валентина Асмуса. о. Валентин как человек, влюбленный в стилистику церковной жизни 19 столетия, настаивает, что  листы с текстом проповеди должны быть возложены на аналой на амвоне храма и зачитаны проповедником. Место слишком серьезно для импровизаций…И тем не менее именно это – зачтение проповеди по бумаге – было поставлено в вину о. Михаилу, и его показательно выслали из Москвы, вопреки просьбам прихожан, настоятеля и духовника (о. Георгия Бреева) (см.  http://diak-kuraev.livejournal.com/524960.html). Этот эпизод стоит запомнить надолго: когда аналитика будет становиться в тупик при попытке понять мотивы тех или иных происшествий в церковной жизни, стоит вспомнить эту историю. Ведь Историю Церкви делают просто люди… Памятование об этом эпизоде много проясняет в недавнем прошлом нашей Церкви; с эвристической пользой будет он вспоминаться и при объяснении грядущих событий.Кстати, в проповеди на отпевании о. Алексий Уминский очень точно сказал: Марина Андреевна учила сохранить человеческое достоинство даже в Церкви.Я спросил Якова Георгиевича – успела ли Марина Андреевна узнать о перемене в судьбе духовника. Он сказал: «Слава Богу, нет!».А еще родные Марине Андреевне люди сказали, что обилие официальных соболезнований заставляет их вспомнить один из ее любимых анекдотов:Рабиновича выгнали с работы. Он переживает, и ночью ему снится сон. В его сне Израиль объявил войну Советскому Союзу. И выиграл ее. Израильские танки на Красной площади. Из передового танка выходит Моше Даян, а из ворот Кремля навстречу выходит Брежнев. Брежнев дает Моше Даяну ключи от Кремля. На что победитель отвечает: «Да на что мне ваши ключи? Вы Рабиновича на работе восстановите!».
15	http://diak-kuraev.livejournal.com/532788.html	Олимпийский огонь: проблема снята	___	___	Вопрос, беспокоивший меня и многих православных, благополучно разрешился. Он был зажжен с молитвой к Зевсу и Аполлону некоей "верховной жрицей". О религиозной тематике в этом вопросе см.:http://diak-kuraev.livejournal.com/529142.htmlhttp://diak-kuraev.livejournal.com/526538.htmlhttp://diak-kuraev.livejournal.com/497113.html Путин, встречая факел на Красной площади исповедал свою веру в чудотворные свойства языческого огонька: "Уверен, олимпийский факел принесёт радость и удачу миллионам жителей России" (якобы православная РНЛ с восторгом цитирует нашего дракона: http://ruskline.ru/news_rl/2013/10/07/vladimir_putin_eta_estafeta_pokazhet_samobytnost_rossii_i_nepovtorimost_nashej_kultury/Но седой Кремль и его святыни не пустили этот огонь в себя. Он погас аккурат в момент его пронесения под Спасскими воротами (с восстановленной иконой Спаса Смоленского).Зажгли факел вновь от обычной ФСО-шной зажигалки. Ну, это уже по нашему, привычно. Огонь, зажженный в Кремле и обнесенный вокруг его святынь, можно передать всей России. И уже на следующий день мэр Собянин хоть и продолжает приписывать  зажигалке  амулетно-магические свойства, но уже не греко-зевесовые, а свои, родные: "Олимпийский огонь заряжен энергией большого города и энергией москвичей" (http://www.dkvartal.ru/news/sobyanin-peredal-olimpijskomu-fakelu-energiyu-moskvichej-236798434#ixzz2hDMMPE1D)Это вышло настолько красиво, что поневоле подозреваешь тайный умысел православного лобби в Кремле.***Пользуюсь случаем поклониться Шаваршу Карапетяну.8 января 1974 года Шаварш Карапетян возвращался на автобусе со спортивной базы Цахкадзор (всесоюзная спортивная база для тренировок советских спортсменов к олимпийским соревнованиям) в Ереван. В автобусе в тот момент находилось более тридцати пассажиров, включая спортсменов. На крутом подъёме водитель вынужден был остановиться, поскольку заметил неполадки в работе мотора, и выйти. В тот же момент неуправляемый автобус тронулся с места. Первым отсутствие водителя заметил Карапетян, который сидел ближе всех к кабине шофера. Он локтем разбил стеклянную стенку, отделявшую кабину от салона, в попытке остановить автобус и избежать падения в ущелье. Шаварш резко направил автобус в сторону горы. Анализируя эти события, определили, что это было единственно правильным решением, предотвратившим катастрофу. Именно после этого случая Шаварш Карапетян, отвечая на вопрос, как ему это удалось, сказал свою знаменитую фразу: «Просто я был ближе всех…».16 сентября 1976 года Шаварш Карапетян с братом Камо и Липаритом Алмасакяном совершал утреннюю пробежку. Случайно они оказались на месте падения троллейбуса в Ереванское озеро. Карапетян взял командование и наиболее сложную часть работы по погружению и спасению людей на себя. «Я достаю — ты подбираешь!» — скомандовал Шаварш брату. Он передавал брату спасённых людей, а Камо — на лодку, к тренеру. Из лодки — в машину. На глубине 10 метров при нулевой видимости Шаварш разбил ногами заднее стекло троллейбуса и спас 20 пассажиров из 92-х. Братья Карапетян вытащили из воды значительно больше людей, но лишь двадцать из них удалось вернуть к жизни. Пассажиров без сознания доставляли в больницу. Врачи, оказывавшие помощь, не знали, что их неожиданных пациентов вытащил из воды один человек. Все были уверены: ведётся слаженная работа спасателей. Силы пловца были на исходе. Вынырнув в очередной раз, Шаварш осознал, что вытащил не человека, а подушку от сиденья троллейбуса. По его словам, эта подушка часто снилась ему по ночам, ведь он мог спасти жизнь ещё одному человеку. Остальных пассажиров спасти не удалось. После этого Шаварш Владимирович тяжело заболел пневмонией, которая осложнилась сепсисом. Температура держалась на уровне сорока градусов. В больнице провёл 45 дней. После воспаления в лёгких образовались спайки, и каждый глубокий вдох спортсмену давался с трудом (на высоте вдоха спайки натягивались, вызывая боли и удушающий кашель). Эксперты говорят, что Карапетян был одним из немногих людей на Земле, физически способных совершить такой подвиг.19 февраля 1985 года Шаварш Владимирович стал участником спасения людей в другой аварийной ситуации — на пожаре в Спортивно-концертном комплексе в Ереване (на холме Цицернакаберд). По воле случая Шаварш Владимирович оказался на месте возгорания одним из первых и принялся помогать пожарным. И снова — множество спасённых жизней, и снова травмы — ожоги.
16	http://diak-kuraev.livejournal.com/532704.html	Москве и вправду нужны новые храмы	___	___	Это обычная воскресная картина у стен моего храма. Очередь к Причастию с детьми опоясывает храм. Храм внутри переполнен. Люди стоят в очереди и под снегом и под дождем.Это фото сегодняшнего утраКстати, всмотритесь в эти лица. Ведь это не якобы "безграмотные старухи". Это и есть настоящий "корпус православной интеллигенции".
17	http://diak-kuraev.livejournal.com/532479.html	Радуга и тень	___	___	Подлетая ко Внуково, 4 октябряВывод: Солнце светит всем, даже тучам.
18	http://diak-kuraev.livejournal.com/531767.html	Простите, дорогая Марина Андреевна.	___	___	+ Марина Андреевна Журинская, создатель журнала "Альфа и Омега".В крещении - Анна.Отпевание состоится 6 октября, в 13.30 в Храме Троицы Живоначальной в ХохлахПросмотреть увеличенную карту
19	http://diak-kuraev.livejournal.com/531203.html	Октябрь 1993 - двадцать лет спустя.	___	___	Протодиакон Андрей Кураев:Моё отношение к этому событию не изменилось: и тогда, и сейчас я считаю, что это был всё-таки антиконституционный и антидемократический переворот, и правовая, а может быть, и человеческая правда была всё же на стороне Верховного Совета, а не Ельцина. Это очень в русско-американских традициях: бомбёжками и танками загонять людей в "счастливое будущее" - демократию. При этом победившая сторона и назвала себя демократами, объявив, что именно она исполняла волю народа.Сегодня мы уже видим, в какую яму рухнула Россия в 90-е годы, и, честно говоря, я не очень уверен, что мы из неё сейчас выбираемся.Лично я в тех событиях не участвовал, потому что, в отличие от 91-го года, у меня на тот момент уже не было никакого официального поста в Патриархии. Я был просто деканом богословского факультета в Российском православном университете, но, тем не менее, какие-то контакты у меня были, и я передал их Патриархии. Тогда ещё не было мобильных телефонов, и вопрос, как кого найти, был очень существенным.В тот период я был активным автором "Российской газеты", которая на тот момент была органом парламента, а не правительства. В ней я и высказал свою оценку тех событий. Насколько я помню, статья называлась "Нельзя молиться за царя Ирода". В переговорах, которые проводились тогда с участием Патриархии, я не участвовал.Помню, что мне было очень трудно определиться со своей позицией, потому что по-человечески мне были симпатичны люди из официально-демократического движения, бывшие тогда рядом с Ельциным, а люди вроде Макашова у меня до сих пор вызывают аллергию, и к ним человеческой симпатии у меня нет. В то же время после тех действий демократов нравственная разница между двумя сторонами конфликта исчезла. С той поры российские демократы для меня - просто одна из партий, не менее циничная и лживая, чем все остальные, то есть обычная политическая партия. Считать её какой-то "светской церковью", то есть моральным авторитетом, оснований с тех пор нет.http://www.pravmir.ru/oktyabr-1993/
20	http://diak-kuraev.livejournal.com/531079.html	Путч 1993 года	___	___	Осенью 93 года я опубликовал несколько статей о конфликте парламента и президента Ельцина. Одна из них - "Нельзя молиться за царя Ирода"- вышла в последнем номере "Российской газеты": тогда это был орган парламента, а не правительства, как сейчас. Впрочем, редакция переменила название на "Богородица не велит молиться" (Российская газета. 23.9.1993). Забавно, что я же оказался первыми и единственным автором самого первого выпуска этой газеты в 1990 году (в мае пробный выпуск "РГ" состоял из моей статьи о политике Патриарха Алексия).Уже после расстрела парламента вышла моя статья в "Литературной газете":Чем-то мы прогневили Бога. "Большей катастрофы в истории Русской православной церкви не было", - считает дьякон Андрей КураевЛГ. Миротворческая миссия, которую взяли на себя патриарх Алексий I! и Святейший синод, как известно, потерпела неудачу.- Насколько я себе представляю церковную историю России большей катастрофы в ней никогда не было, - говорит декан философско-богословского факультета Российского православного университета дьянон Андрей Кураев. - Чтобы в: тот самый день, когда перед чудотворной иконой Божьей Матери был совершен молебен об умиротворении, сразу после этого молебна началась кровавая бойня - это такой знак гнева Божьего!.. То что произошло в тот день в Белом доме, на церковном языке называется состоянием гордынной прелести. Руководители Белого дома или слишком нерусские, или слишком военные. Поэтому они просто на поняли: настроение народа сейчас таково, что тот, кто первым сделает шаг, перешагнет через баррикады, обязательно проиграет, независимо от того, насколько успешен будет первый прорыв. Им, видимо, показалось, что момент для атаки самый подходящий: столько народа на их стороне, все за них, даже Владимирская Божья Матерь. Вот за это мы и поплатились.И все же о провале миссии церкви можно говорить только отчасти. Если иметь в виду конкретную ситуацию - да, это, конечно, провал. Но для общего процесса возрождения национального и церковного сознания в России это все-таки было очень важно. То, что церковь дерзнула взять на себя такую миссию. Ведь много десятилетий она была совершенно отстранена от подобного служения.Сейчас спрашивают: будет ли реализована угроза предать анафеме тех, кто первым прольет кровь? Во-первых, довольно трудно выяснить, кто это сделал первым. Во-вторых, если обращаться к прецедентам... Последний такой случай был с патриархом Тихоном - с его анафемой, адресованной большевикам (хотя большевики не упоминались - просто говорилось о тех, кто уничтожает святыни, разрушает храмы и т, д.). Насколько мне известно, позднее этот вопрос не уточнялся, специального чина с названием имен предаваемых анафеме не было. И я почти уверен, что имена не будут называться и сейчас, и далее эта линия не будет продолжаться.О. М.ЛГ 1993 6.октябряА в декабре 93 в журнале "Гражданин России" ( №.13, дек.1993) вышла моя статьяЦерковь в осенней политикедиакон Андрей КураевСейчас не принято обсуждать - можно ли было обойтись без крови. Напротив, победивший лагерь скорее озабочен поисками - "кто там навязывал нам компромисс с этими фашистами?" Я не человек из президентской команды, и потому вполне старомодно считаю, что худой мир лучше доброго штурма.А как церковному человеку - мне больно, что попытка церковного посредничества окончилась провалом. Это была вторая попытка в этом столетии. И вторая неудача. В первый раз это была попытка Поместного Собора и патриарха Тихона отговорить большевиков от обстрела Кремля.Одна причина повторяющихся неудач лежит на поверхности: у большевиков всегда есть ценности поважнее евангельских. Ради всеобщего светлого и обязательного благоденствия не страшно снести несколько тысяч голов... Вторая причина касается восприятия участниками переговорных процессов самой Церкви. В обоих случаях она не воспринималась как нечто самостоятельное и всерьез "неотмирное". В 1917 году шел еще первый год ее негосударственного бытия, и она воспринималась просто как часть старой государственной системы, против которой и бунтовали большевики. Для белых она тоже была частью "своего" механизма и мировоззрения - но именно поэтому, как со "всегда своими", с ней можно было и не считаться, и проводить карательные операции, искренне считая, что анафеме подлежат только караемые.А этой осенью была серьезная разница в восприятии Церкви обычными людьми и участниками переговоров. Большинство населения искренне считает, что Русская Церковь вступает в чисто нравоучительные отношения с миром, будучи отделенной от государства. Но конкретные госчиновники, ведшие переговоры в Даниловом монастыре, имели совершенно иной опыт общения с Патриархией. Они привыкли воспринимать Патриархию прежде всего как беспрестанного просителя, который изо дня в день просит - то вот этот монастырь передать, то вот тот дом вернуть, то помочь с реставрацией вон того храма...Только на бумаге Церковь в России отделена от государства. У нее нет своей экономической базы. Многомиллиардные суммы, необходимые для восстановления тысяч руин, она не может собирать со своих обедневших прихожан. В прошлом веке почти каждый храм имел свои земли, дома, торговлю - и за счет доходов с них мог поддерживать свое существование. Поддерживать! Последние годы общинам возвращаются храмовые здания (то, что от них осталось), но почти не возвращаются прежние владения. В бывших церковных домах могли бы в некоторых случаях оставаться нынешние арендаторы - но при условии, что арендная плата перечислялась бы на восстановление того храма, к которому этот дом был приписан... Ничего этого не произошло. Неоднократно обещанного Президентом акта единовременного возвращения религиозным общинам России всего имущества, конфискованного у них путчистами 17 года, так и не появилось. И это превратило иерархов Русской Церкви в просителей, находящихся в ежедневной зависимости от благосклонности местных и центральных властей.Русская Церковь так и осталась государственной - не в том смысле, который пугает журналистов (страшащихся государственной обязательности веры), а в том, что сама она слишком зависит от неформальных отношений с властными элитами.И это тоже было одной из причин, по которой попытка православного Патриарха помирить между собой атеиста и мусульманина оказалась неуспешной.Для меня отсюда следует, по крайней мере, один вывод: Церковь не может быть независимой без успеха экономических реформ в обществе. Пока экономика продолжает оставаться государственной, пока основная масса денег и ценностей продолжает оставаться в одних руках - Церковь неизбежно будет воспринимать государство как своего генерального спонсора. Ответное восприятие будет соответствующим...Парадоксальный пример сращенности Церкви и государства может дать "анафема", загодя провозглашенная Синодом любой проигравшей стороне. Понятно ведь, что каждая сторона будет говорить, что "они первые начали". Но официально в этой перепалке победит победившая сторона - ибо в ее руках будет и прокуратура, и следствие, и средства массовой информации. Анафема была провозглашена по принципу "на кого Бог пошлет". А выяснять, на кого именно "Бог послал", - будет прокуратура. И теперь Синод поставил себя в такое положение, что по требованию г-на Казанника он должен будет беспрекословно отлучать обвиняемых от Церкви.В 1918 году Патриарх Тихон очень конкретно (хотя и тоже без имен) сказал, кто подпадает под отлучение: разрушители храмов и святынь. Это не было анафемой специально советской власти или большевикам. Под нее подпали и бандиты, и всевозможные анархо-зеленые. В 1991 г. Патриарх Алексий в ночь, когда ожидался войсковой штурм тогда беззащитного Белого дома, сказал тоже достаточно однозначно: поднимающий оружие на безоружного совершает грех, отлучающий его от Церкви.В 1993 году "анафема" оказалась слишком безадресной - и потому не столько сдерживающей, сколько развязывающей руки. Солдаты любой стороны думают, что первым начал противник... А это значит, что политруки обеих сторон получили возможность использовать церковную анафему как сильнодействующее средство политработы. Ведь основная задача пропагандиста на войне - дегуманизировать образ противника. Убедить солдата, что по ту сторону окопов не люди, а звери, и потому их убийство не стоит воспринимать слишком всерьез - как нарушение человеческих заповедей. "Здесь люди, а там фашисты". Здесь - мы, которые "живем по совести", а там - те, за кого даже Церковь не велит молиться. Так стали возможны аплодисменты на набережной у Белого дома во время штурма...Если ход истории не вполне чужд нравственности - эти аплодисменты расстрелу еще отзовутся в нашей жизни. Оставить их в прошлом и не дать отравить собою наше будущее можно только одним способом - покаянием. Не публичным и организованным, а тихим и сердечным. Лишь один публичный жест здесь не был бы слишком бестактен: отказ военных от ношения наград, полученных на гражданской войне.
21	http://diak-kuraev.livejournal.com/530935.html	Интересное в Синоде	___	___	1. Опасения еп. Алтайского Сергия сбылись - епархию у него поделили, а белую шапку митрополита не дали.2. Впервые за не-знаю-сколько-десятилетий решением Синода (а не Совета по делам религий) закрыт монастырь. В Волгограде. Умный и честный человек митрополит Герман. Если монастырь не состоялся - лучше его закрыть, чем числить на бумажке. Надеюсь, дойдет дело и до закрытия некоторых семинарий.3. Рад за успешный путь миссионера Серапиона Колосницына: он служил в Анадыре, Магадане, Саягогорске, Куликовом поле - теперь епископ в Кокчетаве.4. Теперь у нас есть епископ со срамным (по меркам древней Руси) титулом - "Нижнеудинский". Получивший это именование  епископ Алексий (Муляр) - из Костромских, воспитанник вл.Александра.***В последнем тезисе я оказался не вполне прав; меня поправили и напомнили про такое сообщение http://diak-kuraev.livejournal.com/234088.html?thread=35491944. Сказанное комментатором Енисеем я не могу подтвердить или опровергнуть, ибо далек от этих сфер. Но если правда, что всего лишь год назад он совсем уж собрался жениться, но был умаслен-отговорен своим покровителем, то аппаратчикам Патриархии не откажешь в чувстве тонкого юмора, проявившемся в подборе ему титула...А вообще (в течение дня инфа шла из разных мест и от разных священников) история крайне грязная. Видя так проходящие карьеры, в страхе думаешь: Господи, какими угольями Ты это будешь выжигать из Твоей Церкви в грядущих годах? Поразят ли Твои кары только сонм этих "благоухающих" архипастырей, или достанется нам всем?
22	http://diak-kuraev.livejournal.com/530474.html	Пресс-служба Патриархии шутит	___	___	В журналах сегодняшнего Синода:СЛУШАЛИ:Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшемся мирном визите в Русскую Православную Церковь Святейшего Патриарха Сербского Иринея.http://www.patriarchia.ru/db/text/3275888.htmlНу прям эсминец этот патриарх Ириней - посещает порты с мирным визитом. Но и на том ему спасибо, что не с с мечом к нам пришел. Кстати, его имя в переводе с греческого как раз и означает - "мирный".***Оказалось, это стандартное церковное выражение. "Мирный визит" (точнее, "визит мира") - поездка, которую новоизбранный предстоятель поместной Церкви совершает в другие Церкви. Другое дело, что раз уж это термин со смыслом, отличающимся от общепринятого, то стоило бы его употреблять в кавычках или выделять курсивом.
23	http://diak-kuraev.livejournal.com/530427.html	Атеистам на заметку	___	___	Что в советские времена, что в нынешние, атеисты-карикатуристы никак не могут понять. что крест на клобуке - это знак архиерейского сана (архиепископ или митрополит, но даже не простой епископ). Соответственно, если крест на шапке есть - то на груди у персонажа должен быть другой знак епископского сана - круглая панагия (иконка Божией Матери), но не священнический крест.
24	http://diak-kuraev.livejournal.com/530102.html	Папа о проказе папства	___	___	В итальянской газете "Ла Репубблика" вышло интервью папы Франциска, которое он дал редактору этой газеты, атеисту Эудженио СкальфариПапа Франциск: - Все главари - нарциссы.Скальфари: - Это можно сказать и о многих церковных "главарях".Папа Франциск: - Знаете, что я думаю об этом? Главы Церкви часто страдают нарциссизмом, им льстят окружающие, их превозносят придворные. Придворные нравы - это проказа папства.http://www.repubblica.it/cultura/2013/10/01/news/papa_francesco_a_scalfari_cos_cambier_la_chiesa-67630792/?ref=HREA-1перевод:  http://jacopone-da.livejournal.com/340495.htmlЗаголовок  "Папа: вот так я изменю Церковь".Папа Франциск говорит мне: "Самые серьезные бедствия сегодняшнего мира - это безработица среди молодежи и одиночество покинутых, стариков. Старикам нужна забота, нужна компания; молодым нужны работа и надежда, но у них нет ни того, ни другого, и беда в том, что они уже и не ищут. Они раздавлены настоящим. Скажите мне: можно так жить, раздавленными настоящим? Без памяти о прошлом и без планов осуществить мечту, построить себе будущее, завести семью? Можно ли так жить? По-моему, это самая срочная проблема, которая стоит перед Церковью".- Ваше Святейшество, - говорю я ему, - это политическая и экономическая проблема, ее должны решать государства, правительства, партии, профсоюзы.- Вы правы, но она касается также и Церкви, прежде всего Церкви, потому что эта ситуация ранит не только тела, но и души. Церковь должна чувствовать свою ответственность и за души, и за тела.- Ваше Святейшество, вы говорите, что Церковь должна чувствовать свою ответственность. Можно ли из этого заключить, что Церковь не осознает эту проблему, а вы хотите подтолкнуть ее в нужном направлении?- Такое осознание существует, но оно недостаточно. Мне хочется, чтобы его было больше. Это не единственная проблема, которая перед нами стоит, но она самая срочная и самая трагическая.Встреча с папой Франциском произошла в прошлый вторник в его резиденции в Доме Св. Марфы, в маленькой голой комнате, где стоял только стол и пять-шесть стульев, на стене картина. До этого был телефонный разговор, который я не забуду, пока жив.2.30 дня, звонит мой телефон и взволнованный голос секретарши произносит: "На линии папа, соединяю немедленно".Я ошеломлен, а голос Его Святейшества уже говорит в трубку: "Добрый день, это папа Франческо". Добрый день, Святейшество, - говорю я, - я ошеломлен, я не ждал, что вы позвоните. "Почему ошеломлены? Вы же писали мне, хотели познакомиться лично. Я тоже этого хочу, поэтому давайте назначим встречу. Посмотрим мое расписание: в среду я не могу, в понедельник тоже, как вам вторник?" Я отвечаю: прекрасно. "Время немного неудобное, 15.00, как вам? Или поменяем день". Ваше Святейшество, мне прекрасно подходит и время. "Так мы договорились: вторник, 15.00, в Св. Марфе".Я не знаю, как закончить разговор, и не помня себя спрашиваю: можно обнять вас по телефону? "Конечно, и я вас обнимаю. Скоро мы обнимемся лично, до свиданья".И вот я здесь. Папа входит, подает мне руку, мы садимся. Папа с улыбкой говорит: "Один мой сотрудник, знакомый с вами, предостерегал меня, что вы попытаетесь меня обратить".Я шучу в ответ: мои друзья думают, что это вы хотите меня обратить.Он улыбается еще шире: "Прозелитизм - это напыщенная глупость, он не имеет смысла. Надо знакомиться, слушать друг друга и узнавать мир, который нас окружает. Со мной бывает так, что после одной встречи я хочу встречаться снова и снова, потому что рождаются новые идеи, появляются новые потребности. Вот что важно: знакомиться, слушать друг друга, расширять круг мыслей. Мир пересекают дороги, которые то сближаются, то расходятся, но важно то, что ведут они к Добру".- Святейшество, существует ли единое понятие Блага? И кто его устанавливает?- У каждого из нас есть понятие о Благе и о Зле. Мы должны всячески побуждать человека стремиться к тому, что он сам считает Благом.- Вы, Ваше Святейшество, уже писали это в письме ко мне. Вы писали, что совесть автономна, что каждый должен слушаться своей совести. По-моему, это самая смелая вещь, которую когда-либо сказал какой-либо папа.- Я могу это повторить. У каждого свое понятие о Добре и Зле, каждый должен выбирать - стремиться к Добру и сражаться со Злом, как он их понимает. Этого хватило бы, чтобы сделать наш мир лучше.... - Мне, - говорит папа, - не нравится слово "нарциссизм", неумеренная любовь к себе самому, а это не на пользу, это причиняет вред самому любящему, а особенно окружающим и обществу. Беда в том, что больше всех этому психическому отклонению подвержены власть имущие. Все главари - нарциссы.- Это можно сказать и о многих церковных "главарях".- Знаете, что я думаю об этом? Главы Церкви часто страдают нарциссизмом, им льстят окружающие, их превозносят придворные. Придворные нравы - это проказа папства.Он так и сказал - "проказа папства". О каком дворе вы говорите? О курии? - спросил я его.- Нет, в курии встречаются придворные, но по сути курия - это нечто другое. Она обслуживает и снабжает необходимым Святой Престол. Но у нее есть недостаток: она ватиканоцентрична. Рассматривает только интересы Ватикана и заботится о его интересах, большей частью временных. Эта ватиканоцентричность оставляет в небрежении мир, который нас окружает. Я не разделяю этого взгляда на вещи и сделаю всё, чтобы изменить его. Церковь есть и должна снова быть общиной народа Божьего, а пресвитеры, настоятели, епископы должны быть слугами народа Божьего.- Вы ощутили свое призвание уже в юности?- Нет, я был не так уж юн. Я должен был получить профессию, работать, помогать семье, зарабатывать какие-то деньги. Я закончил университет. Была там одна преподавательница, к которой я питал уважение и дружбу, она была пламенной коммунисткой. Часто читала мне вслух или давала почитать коммунистическую литературу. Так я познакомился с материалистическим пониманием мира. Помню, она заставила меня читать декларацию американских коммунистов в защиту супругов Розенберг, приговоренных к смерти. Женщину, о которой я говорю, арестовали, пытали и убили при тогдашней диктатуре в Аргентине.- Коммунизм соблазнил ее?- Ее материализм никак не повлиял на меня. Но познакомиться с ним через мужественного и честного человека было для меня полезно, я кое-что понял, кое-что социальное, что потом нашел в социальном учении Церкви.- Теология Освобождения, отлученная от церкви папой Войтылой, была очень распространена в Латинской Америке.- Да, и многие из ее приверженцев - аргентинцы.- Вам кажется справедливым, что папа так ее преследовал?- Конечно, они принимали политические последствия своего богословия, но многие из них поистине веровали и имели высокое понятие о человеке.- Я сам рос благочестивым католиком, но в лицее открыл Декарта с его "Мыслю, следовательно, существую". Ведь тут "я" становится основой существования человека, автономным вместилищем мысли.- Однако Декарт никогда не отрекался от веры в трансцендентного Бога.- Да, но он заложил основу для совсем другого взгляда, направил меня на другую дорогу.- Но вы, как я понимаю, неверующий, однако не антиклерикал. Это ведь разные вещи.- Верно, я не антиклерикал, но становлюсь им, когда встречаю клерикала.Он улыбается и говорит: "Со мной тоже случается, что при встрече с клерикалом я вдруг становлюсь антиклерикалом. Клерикализм не должен был бы иметь ничего общего с христианством. Святой Павел, который первым обращался к язычникам, к представителям других народов и религий, научил нас этому.- Можно спросить вас, Ваше Святейшество, каких святых вы чувствуете близкими своей душе, на ком из них сформирован ваш религиозный опыт?... Тогда так: Августин и Франциск.- Не Игнатий, из чьего ордена вы происходите?- Игнатия я, по понятным причинам, знаю лучше других. Он основал наш орден. Напомню, что из того же ордена происходил Карло Мария Мартини, всеми нами любимый. Иезуиты во все времена были закваской - не единственной, но самой действенной - католичества: культура, образование, миссионерское свидетельство, верность папе. Но сам Игнатий, основатель Общества, был еще реформатором и мистиком. Прежде всего мистиком.- Вы думаете, мистики важны для Церкви?- Очень важны. Религия без мистиков - просто философия.- У вас самого есть мистическое призвание?- А вам как кажется?- Мне кажется, нет.- Может быть, вы и правы. Я обожаю мистиков; Франциск во многих случаях бывал мистиком, но у меня, кажется, нет такого призвания, и потом, надо определиться с глубинным значением слова. Мистик может отречься от деяний, фактов, целей, даже от миссионерского пастырства, он возносится до общения с Блаженствами. Это короткие мгновения, но они наполняют целую жизнь.- С вами такое никогда не случалось?- Редко. Например, когда конклав избрал меня папой. Перед тем, как принять пост, я решил уединиться в комнатке рядом с той, что выходит на балкон. В голове было пусто, мучила страшная жажда. Чтобы она прошла, чтобы расслабиться, я закрыл глаза и изгнал всякую мысль, даже соблазн отказаться от поста, как предусмотрено процедурой. Я закрыл глаза и ничего больше не хотел, ничего не чувствовал. И вдруг в меня вошел великий свет, это длилось мгновение, а мне показалось очень долгим. Свет рассеялся, я быстро встал и отправился в соседнюю комнату, где ждали кардиналы и акт принятия на столе. Я подписал, за мной подписал кардинал камерленго, а с балкона провозгласили "Habemus Papam&rdquo;.- Вы ощущаете, что вас коснулась благодать?- Этого никто не может знать. Благодать - не часть сознания, это свет в душе, а не знание и не разум. Даже вы, не зная того, можете быть затронуты благодатью.- Без веры? Я же неверующий.- Благодать имеет дело с душой.- Я не верю в душу.- Вы не верите, но она у вас есть.- Ваше святейшество, вы сказали, что не собираетесь обращать меня, да у вас и не получится.- Это никому не ведомо, но обращать вас я не собираюсь.- Ну а Святой Франциск?- Он самый великий, потому что он - всё. Человек, желающий действовать, строить, он создает орден и его правила, он бродяга и миссионер, он поэт и пророк, он мистик, он нашел в себе самом зло и отрекся от него, он любит природу, животных, луговую былинку и птиц в небе, но прежде всего он любит людей - детей, стариков, женщин. Он - самый сияющий пример той агапе, о которой мы говорили ранее.(Скальфари): Как вы помните, Иисус сказал: люби ближнего, как самого себя. Вам кажется, это уже достигнуто?- К сожалению, нет. Эгоизм возрос, а любовь к другим уменьшилась.- Вот цель, которая нас объединяет: по крайней мере сравнять интенсивность этих двух типов любви. Ваша Церковь готова выполнить эту задачу?- А вы как думаете?- Я думаю, что тяга к власти временной еще слишком сильна за стенами Ватикана и во властных структурах церкви. Думаю, что властная структура доминирует над бедной и миссионерской Церковью, о которой вы мечтаете.- Так и обстоят дела, и здесь чудес не бывает. Напомню, что и Франциск в свое время должен был долго уговаривать римскую иерархию и папу принять устав своего ордена. В конце концов, устав приняли, изменив его компромиссами до неузнаваемости.- И вам придется пройти тот же путь?- Я никак не Франциск Ассизский, у меня нет ни его силы, ни его святости. Но я епископ Рима и папа католического мира. Прежде всего я решил создать свой совет - группу из 8 кардиналов. Они не придворные, а мудрые люди, воодушевленные теми же чувствами. Вот начало Церкви, организованной не только вертикально, но и горизонтально. Когда об этом говорил кардинал Мартини, выделяя Соборы и Синоды, он прекрасно знал, что путь в этом направлении долог и труден. Пойдем вперед осторожно, но твердо и упорно.... Но позвольте и мне задать вопрос: вы, не верующий в Бога мирянин, во что вы верите?...Я благодарю его за этот вопрос. Ответ таков: я верю в Бытие, из ткани которого возникают формы, Существа.- А я верую в Бога. Не в католического Бога, такого нет, есть Бог. И в Иисуса Христа, Его воплощение. Иисус - мой Учитель и Пастырь, а Бог, Отец, Авва - это свет и Творец. Вам кажется, мы так уж далеки друг от друга?... Мы сделали шаг вперед в нашем диалоге. Мы установили, что в мире и в обществе, где мы живем, эгоизм вырос намного больше любви к другим, и что люди доброй воли должны работать, каждый в меру своей силы и осведомленности, над тем, чтобы любовь к другим людям сравнялась с любовью к себе или даже переросла ее.- И без политики нам здесь не обойтись.- Само собой. Лично я думаю, что так называемый дикий либерализм только делает сильных сильнее, слабых слабее, а отверженных еще более отверженными. Нужна великая свобода, никакой дискриминации, никакой демагогии и много любви. Нужны правила поведения и даже, если необходимо, прямое вмешательство государства ради исправления самого нестерпимого неравенства.
25	http://diak-kuraev.livejournal.com/529773.html	Новое в церковной дискуссии	___	___	Владимир Василик А что до РНЛ, то это пропутинский ресурс. Поддерживающий законного президента. Соответственно, попытки его очернить являются выступлением против действующего президента РФВчера, в 12:26https://www.facebook.com/yura.linnik/posts/483544085074302?comment_id=2636234&amp;offset=0&amp;total_comments=34РНЛ - это "Русская народная линия",за свою крайнюю предвзятость нередко именуемая "загогулиной".. Ой, что я такое сказал?!!!
