www.liveinternet.ru
nezhna
-KRASOTA-
1	http://nezhna.com/post256392417/	Художник Николай Фешин/Женский портрет	___	tag: Личность в истории endoftag tag: Художник,фотограф endoftag tag: живопись endoftag tag: художник endoftag tag: фешин николай endoftag tag: портрет endoftag tag: женский образ endoftag tag: женщина endoftag tag: дама endoftag tag: личность endoftag tag: история endoftag 	 Художник  Николай Фешин/Женский портрет   ................................................................................ Николай Фешин - талантливый русский живописец, портретист. Писал жанровые картины. Занимал значительное место в русской портретной живописи 1910-х гг. Решал интересные художественные задачи в жанре портрета, вводя мотивы натюрморта, используя пленер.  Работал в традиции русского психологического портрета. Работы хранятся в АХ,  ГТГ,  ГРМ, в Музее изобразительных искусств Татарстана в Казани, в частных собраниях США, Москвы, Петербурга.  Принцесса (1940-е)  Имя художника Николая Ивановича Фешина не слишком известно в сегодняшней России,  но в начале прошлого века он был знаменит. Этот выходец из Казани претендовал на звание нового Малявина и был одним из самых любимых художников российской богемы. Его картины  пользовались огромным спросом не только в России,  но и за рубежом «Поразительной силой чувства, столь типичной для настоящего русского», были восхищены американские зрители в 1910 г., когда впервые увидели портреты,  созданные Н .И. Фешиным  ................................................................................  Портрет  студентки Маши Быстровой (1917)  Его отец, резчик иконостасов, стал рано привлекать мальчика к своим работам. В четырнадцать лет Фешин поступил в Казанскую художественную школу,  а в 1901 г. по ее рекомендации был принят в Высшее художественное училище при АХ,  где вскоре перешел в мастерскую И. Е. Репина.  Ия (1928) Золотые волосы  Восприняв от учителя его позднюю манеру широкого свободного мазка, основанную на подлинном владении рисунком, Фешин обнаружил самобытный дар колориста, сознательно ограничившего краски своей палитры. О своем ученике Илья Репин высказывался прямо: «Лучший в России живописец».  Портрет   неизвестной (Дама в лиловом). Этюд (1908)  Окончивший Петербургскую академию художеств в 1909 году Николай Иванович Фешин находился тогда в начале своей карьеры и двигался от передвижнического реализма к авангарду: широкие мазки и мгновенно схваченная композиция.  Портрет  девушки (Екатерина Антропова) (1910-е)  Дама в розовом (Портрет Н.Подбельской) (1912)  Ия в крестьянской рубахе (1933)  Последние академические годы отмечены признанием фешинского таланта: «Портрет  неизвестной» (1908) был приобретен музеем АХ и в следующем году удостоен золотой медали на международной выставке в Мюнхене; конкурсная программа «Капустница» (1909) принесла ему звание художника и право на пенсионерскую поездку, которую Фешин ограничил несколькими летними месяцами 1910 г.; к осени он вернулся к преподавательской работе в Казанской художественной школе. Портрет   Е.Ф.Ошустович (1916)  Таосита (1927—1933)  Весна в степи (Портрет А.Н.Фешиной) (1913)  Начиная с 1909 г.  Фешин  — постоянный участник международных выставок в Европе и США (Питтсбург); в 1916 г. он стал членом ТПХВ и получил звание академика живописи. В 1923 году он эмигрировал в США и поселился в Нью-Йорке, однако заболел там туберкулезом, и врачи порекомендовали ему перебраться в места с более сухим климатом. Друзья пригласили его в Нью-Мексико, в Таос, где в то время обитала целая плеяда американских художников, в том числе знаменитая Джорджия О`Киф и выходец из России Леон Гаспар.  Творческая атмосфера, сухой климат и своеобразная красота этих мест пришлись по душе Фешину. В 1927 году он переезжает в Таос с женой и дочерью. И к 1933 году в Таосе вырос дом,  при первом взгляде на который вспоминаешь Абрамцево.  Дама в черном (Портрет А.Н.Фешиной) (1924)  Портрет   Лилиан Гиш в роли Ромолы (1925)  Дама за маникюром (Портрет m-lle Жирмонд) (1917)   Однако когда было завершено строительство — в 1933 году, жена Фешина — Александра — подает на развод.  После развода Николай Иванович уехал с дочерью Ией в Нью-Иорк, где прожил всего год, а затем вместе с дочерью переехал в Калифорнию. Искусствоведы считают «таосский» период творчества Фешина наиболее ярким и плодотворным. Художник  много работал над заказными портретами, исполняя их в своей блистательной технике. Мощную, неистовую и парадоксально гармоничную живопись Фешина можно сравнить разве что с полотнами Сутина.  Во всяком случае, движение кисти мастера едва ли не физиологически передает зрителю заряд живописной энергии.  Портрет   Александры (1927—1933)   С 1936 года Фешин много путешествовал, побывал в Мексике, на острове Бали. В 1947 году он купил дом в лос-анджелесском районе Санта-Моника. Там 5 октября 1955 года он тихо скончался во сне. Согласно его завещанию дочь в 1976 году перевезла его прах на родину — в город Казань. Николай Фешин оставил после себя огромное наследие.  Однако сказать точно, сколько им было написано, не может никто. Фешин часто дарил или обменивал свои работы,  и в каких коллекциях они теперь находятся, не знает никто.  Портрет М.В.Евлампиевой (1914)  Ия Фешина (Кон.1930-х)  Портрет жены архитектора Сидорченко (1915)  Русская певица (Портрет Е.И.Хатаевой) (Ок.1924)  Русская девушка (Портрет Ариадны Микешиной) (1923—1926)  Дама в синем (1923—1926)  Известно, что наибольшее число работ находится на родине художника — в Казани — в Государственном музее изобразительных искусств Республики Татарстан. Там собрано около 200 его работ. Большая коллекция собрана в музее Старк в штате Техас — 68 работ.  Полотна Фешина также хранятся в Музее американского искусства при Смитсоновском институте в Вашингтоне, Национальной портретной галерее в Лондоне, музее Фрай в Сиэтле, музее Гарвардского университета.  Очень много работ оказалось в частных коллекциях. Портрет  Веры Фокиной (1923—1926)  M-lle Сапожникова (в шали) (1908)  Ия (1928)   Американцы считают Николая Фешина «своим» художником. Но сам он никогда не забывал о своей родине и,  по словам его дочери, всегда говорил, что самое сильное и самое долговременное влияние на любого художника оказывает все то, что связано со страной, где родился. Жизнь самого Фешина и его творчество являются несомненным тому подтверждением ................................................................................ Живопись Женский образ Портрет  
2	http://nezhna.com/post256396797/	Васильев вечер/Щедрый вечер /Коляда	___	tag: История красоты endoftag tag: История слов endoftag tag: Мифология endoftag tag: Художник,фотограф endoftag tag: Из книг endoftag tag: Афоризмы,цитаты endoftag tag: Религия endoftag tag: Сладости,напитки endoftag tag: Праздник endoftag tag: Этикет endoftag tag: Символы,геральдика endoftag tag: История вещей endoftag tag: васильев вечер endoftag tag: коляда endoftag tag: старый новый год endoftag tag: обычаи endoftag tag: народные приметы endoftag tag: приметы endoftag tag: обряды endoftag tag: зима endoftag tag: праздник endoftag tag: мифы endoftag tag: мифология endoftag tag: история endoftag tag: этикет endoftag tag: афоризмы endoftag tag: из книг endoftag tag: художник endoftag 	Художник Константин Юон/Васильев вечер /Щедрый вечер / Коляда   Васильев вечер / Коляда - канун Нового года, приходился на 31 декабря по старому стилю. Свое название вечер получил по имени св. Василия Великого, архиепископа Кесарии Капподакийской, память которого христианская церковь чтит 1 января (Васильев день). Другое, более архаичное, название праздничного вечера - "Коляда" - связано с воплощением новогоднего цикла и одноименным мифологическим существом, которые имеют место в мифопоэтических текстах и представлениях славянских народов. У некоторых славян еще в ХIХ веке образ Коляды находил материальное воплощение: у поляков, белорусов, западных украинцев Коляду изображал сноп, принесенный в дом на Рождество. Аналогичный обычай ставить на Рождество в красный угол сноп ржи существовал у русских. Также у русского народа упоминания о Коляде сохранились в новогодних величальных песнях-колядках.   Помимо того, что Васильев вечер являлся конкретной точкой отсчета дней нового года, в рамках святочного цикла он делил весь переходный период к новому годовому кругу на две части: на "святые вечера", освященные событием Рождества Христова, и "страшные вечера", отмеченные особым разгулом нечистой силы и активизацией пагубной деятельности колдунов . Верили, что на Васильев вечер ведьмы скрадывают месяц. В этой связи ряд действий и обрядов Васильева вечера носил охранительный характер. Так, домашний скот старались пораньше запереть в хлев и "заговорить" с помощью молитвы: "Господи, благослови, Христос". С этой же целью на дверях домов и хлевов писали смолой кресты. Хозяйки в Васильев вечер трижды "ездили" на "ожоге"-палке вместо кочерги, то есть, по всей видимости, "объезжали" дом, обращаясь при этом к св.Василию с просьбой, чтобы новый год был счастлив и благополучен. По форме и по сути этот обряд аналогичен очистительно-охранительным акциям, совершаемым в Чистый четверг   Как с непосредственным рубежным моментом в переходе от старого года к новому, с Васильевым вечером и с Васильевым днем были связаны представления о так называемой магии первого дня. Эти представления реализовались в самых разнообразных сферах жизни человека, если не сказать во всех, так как неукоснительное соблюдение сложившихся в традиции правил поведения, связанных с магией первого дня, если это только зависело от человека, обеспечивало, по народным представлениям, благополучие на следующий год во всем.    Чтобы хорошо одеваться круглый год, в Васильев вечер для встречи Нового года следовало надеть хорошую, новую одежду. Повсеместно у русских существовало также убеждение в том, что если проводить старый год и встретить новый как можно веселее, то он пройдет счастливо. В Новый год не давали денег в долг, чтобы в течение года в них не было недостатка; получить же деньги в этот день считалось очень удачным, так как это предвещало прибыль в новом году. Даже дети на том же основании не давали взаймы костыг и бабок - игровых эквивалентов денег. Утром в день Нового года примечали: если первой в дом войдет женщина, это, по традиционным представлениям, принесет несчастье; а если первым гостем будет мужчина, то - к добру. Магией первого дня обусловливалось также стремление к обильной и сытной еде в Васильев вечер.  Новогодняя трапеза, в отличие от трапез в рождественский и крещенский сочельники, не была постной; в Васильев вечер ели все самое лучшее и вкусное, что было в доме: пироги, колбасу, мясо, блины, кутью, кашу, пили пиво, вино, водку . Обязательными для новогоднего стола были кутья (как в сочельники), кесаретский поросенок или какие-либо блюда из свинины. Благодаря своему изобилию и наличию скоромной пищи эта трапеза получила названия в южнорусских губерниях "богатая кутья", а в северо-западных районах России - "жирная кутья" или "щедруха". Практически все отмеченные представления, имеющие в своей основе проецирование ситуации, образа действия и т.д., относящихся ко времени встречи Нового года, на весь год, сохраняют свою актуальность и в современном обществе.   В определенной связи с магией первого дня находится обычай готовить в Васильев день кашу как обязательное праздничное блюдо, обставляя приготовление особыми обрядами, а затем по качеству каши судить о благополучии в наступающем году. В случае неудачного изготовления "васильеву кашу" не ели, а бросали в прорубь, что было своего рода шансом изменить предопределенную на будущий год судьбу. Бросание каши именно в прорубь свидетельствует о жертвенном характере данной акции .  Восприятие в традиционном сознании Васильева вечера как рубежа между старым и новым годом обусловило формирование в культуре целой системы новогодних примет, варьирующих в каждой конкретной местности. Очевидно, что в приметах отражены основные хозяйственные проблемы крестьянина: урожай, благополучие скота и здоровье самого человека. С этими же проблемами связаны магические обряды Васильева вечера и первого дня нового года, направленные на обеспечение благополучия как в отдельных сферах крестьянской деятельности, так и во всем хозяйстве в целом.   Так обряд посевания, который производился по большей части утром в Васильев день, осмыслялся как необходимая акция для получения хорошего урожая в новом году. Ритуальное съедание кесаретского поросенка во время новогодней трапезы связывалось с обеспечением прежде всего плодовитости скота, а также урожая и, следовательно, изобилия и благополучия в хозяйстве. Продуцирующий характер носил также обряд встряхивания в полночь яблонь - "для урожая". Правильное, то есть предписанное традицией, поведение хозяев во время обходного обряда колядования: проявление радушия и доброжелательности к исполнителям колядок , щедрое их одаривание, - сулили все те блага, о которых пелось в величальных песнях: богатый урожай, приплод скота, хорошее замужество для девушки и т.п.  Как канун Нового года и конкретная граница между прошлым и будущим Васильев вечер считался в народе временем самых точных и верных гаданий, которые производились в течение всего святочного периода. Наиболее характерными новогодними гаданиями, а в некоторых местных традициях производимыми только в Васильев вечер, были гадания на урожай, семейные гадания о судьбе и подблюдные гадания.   Большую роль в святочных гаданиях играл так называемый "васильевский огарок" - остаток обожженной лучины. Этот огарок заготавливали вечером накануне Нового года (отсюда название - "васильевский") особым образом. Первый огонь в этот вечер добывали непременно на лучину, которую зажигали угольями из печки, а не с помощью спичек. После того, как лучина обгорала, ею зажигали уже свечу или лампу. А сам огарок, по народным представлениям, обладал защитными свойствами, отгоняющими нечистую силу. Поэтому во время гаданий, предполагающих контакт с "иным" миром, девушка сначала зачерчивалась васильевским огарком, обводя вокруг себя круг "супротив солнца" - "не по-божьи", а в завершение гадания той же обгорелой лучиной "расчерчивалась", то есть проводила ею по обведенному ранее кругу, но уже в обратную сторону - "по солнцу", "по-божьи". Отсутствие при гадании васильевского огарка или неумение вовремя им расчеркнуться, по рассказам, могло привести к удушению гадальщицы нечистым.   Для смельчаков, не боящихся нечистой силы, Васильев вечер мог стать, по народным представлениям, моментом получения самого богатого клада во всем мире - "нераздельного", т.е. неразменного рубля. По поверьям, этим рублем владеет сатана и выпускает его из рук лишь один раз в год - в ночь под Новый год. Особенность неразменного рубля состоит в следующем: что бы на него ни покупали, он, едва владелец выйдет из лавки, будет опять у него в кармане; только каждый раз при покупке у продавца надо брать сдачу, хоть бы и одну копейку. Если владелец рубля забудет это сделать, то рубль вновь вернется к сатане. Чтобы добыть неразменный рубль, по поверьям, нужно в ночь на Новый год посадить в мешок черного кота и крепко завязать мешок на семь узлов, но не веревкой, а концами самого мешка и выйти в полночь на перекресток.   К искателю удачи должен подойти посланник сатаны и просить у него продать кота, предлагая баснословные суммы, на что продавцу соглашаться не стоит. Нужно просить только неразменный рубль, и когда дьявол даст монету, продавцу дoлжно бежать домой как можно быстрее и не оглядываться. В это время дьявол старается развязать узлы мешка, и если это ему удастся прежде, чем продавец дотронется до двери своего дома, хотя бы пальцем, то разорвет человека на куски. В противном случае продавец кота становится обладателем неразменного рубля.   Первый день нового года знаменовался обходным обрядом посевания ранним утром; днем устраивали конские бега, а на улицах царило оживление. Заходя в гости, крестьяне поздравляли соседей. Войдя в избу, гость молился на иконы и обращался сначала к хозяину, а затем к хозяйке и другим домочадцам: "С Новым годом вас, с новым счастьем!" Хозяин поздравлял гостей в ответ теми же словами. Вечером устраивались святочные игрища, гадания, ряженье. Однако в Васильев день вечерки с игрищами старались завершить пораньше - до полуночи, "до первых петухов", опасаясь посещения нечистой силы, начинающей во второй половине Святок свой разгул.    Кесаретский поросенок - ритуальное блюдо, непременная принадлежность ужина в Васильев вечер, накануне Нового года. Свое название это блюдо получило, соответственно, по имени св. Василия Великого, или Кесарийского, день памяти которого приходился на 1 января (по ст.ст.). В народе св. Василий Великий назывался Кесаретским; особенно этого святого чтили пастуха, так как он считался покровителем свиней. В этой же связи Васильев день крестьяне называли еще "свиным праздником". Приготовление блюд из свинины, приуроченное к святочному периоду, имеет общеевропейское распространение .  Свиное мясо, свиная голова, колбасы и какое-либо печение в образе свиньи составляли необходимую принадлежность Васильева вечера и рождественских святок не только у русских, но и болгар, сербов, румын, в Сицилии, Англии, Германии, в скандинавских землях и на Кавказе. Закалывать свиней полагалось 30 декабря (по ст. ст.); в этот же день варили свиные желудки, а так как это был день памяти мученицы Анисьи, у русских он получил название "Анисьи-желудочницы". По печени и селезенке свиней крестьяне гадали о зиме: ровная и гладкая селезенка - зима будет суровая; если она к спине толще - холода наступят в конце зимы; печень, толстая в середине, - стужа начнется с половины зимы; расширение печени к брюху - морозы будут с перезимья, то есть после зимы.  Вплоть до конца ХIХ в. сохранялись две формы ритуального вкушения кесаретского поросенка: отдельной семьей и всей крестьянской общиной. В первом случае съедание праздничного поросенка, как и кутьи, и других ритуальных блюд, должно было обеспечить благополучие в широком смысле для каждого данного крестьянского хозяйства. С идеей полноты жизни, в крестьянском понимании, соотносится, по всей видимости, то, что полугодовалого или нескольких месяцев поросенка зажаривали обязательно целиком, какой бы величины он ни был.  До трапезы перед иконой зажигали свечу и молились Василию Великому, после чего старший в семье троекратно поднимал блюдо с поросенком вверх, каждый раз приговаривая: "Чтобы свиночки поросились, овечки ягнились, коровушки телились" . Приподнимание или подбрасывание вверх ритуальной пищи, преследующее продуцирующие цели, свойственно традиционным обрядам как аграрной направленности , так и семейным (приподнимание каши к потолку во время крестинной трапезы; поднимание и преломление пирога над головой невесты на свадебном пиру ). Разделение поросенка на части называлось "кесаретского ломать"; причем жаркое действительно не резали ножом, а ломали руками. Так, в Орловской губ. сначала хозяин оставлял себе голову, а затем раздавал куски мяса всем членам семьи по старшинству.   В Курской губ. прежде, чем приступить к поросенку и к ужину вообще, на стол насыпали семена различных зерновых культур так, что они представляли собой изображение креста в круге. Эти семена покрывали скатертью и уж затем садились ужинать. Сначала ели горячее (борщ), а после все вставали, и старший трижды поднимал блюдо с поросенком к иконе и ставил на то место, где под скатертью находились семена.   После постановки блюда на место все присутствующие молились Василию Великому, чтобы в хозяйстве водились и свиньи, и другая скотина. Троекратно повторив действия с блюдом и чтение молитвы, семья садилась за стол и продолжала ужин. Во время вкушения кесаретского поросенка один из маленьких детей сидел под столом и хрюкал. Этого ребенка кормили жарким позже. В некоторых местных традициях глава семьи подавал хрюкающему ребенку кусок мяса под стол.   Использование в новогодней трапезе именно свинины объясняется традиционными представлениями об особой плодовитости свиньи, что подтверждается реальной действительностью: из всех домашних животных свинья приносит наибольший по количеству приплод. Обряд съедания кесаретского поросенка представлял собой магическое действо, направленное на вызывание плодовитости скота, урожая, изобилия и благополучия в хозяйстве.   После трапезы кости от съеденного поросенка было принято уносить и оставлять в свиной закутке, или "свинухe"; в некоторых местных традициях для этого выбирался кто-либо из гостей, и кости носили в свинарник по одной. Кесаретский поросенок был как достоянием отдельной семьи, так и всей общины: в центральных губерниях России односельчане могли заходить в любую избу, где было приготовлено это блюдо, и есть его. При этом каждый гость должен был дать хозяину за поросенка денег, сколько мог; деньги на следующий день относили в приходскую церковь в пользу причта.   Кесаретский поросенок являлся не только ритуальным блюдом новогодней трапезы. У зажиточных людей целую неделю от Рождества Христова до Нового года свиная голова стояла на столе.  Этот обычай типологически близок использованию украшенной бантиками свиной головы в качестве принадлежности свадебного стола в связи с приписываемой свинье, в народных представлениях, продуцирующей силы. Вареные свиные ноги являлись традиционным угощением для колядующих .  Как и другая ритуальная пища (кутья, блины, кисель), приготовляемая к Святкам и другим праздникам, связанным с идеей "перехода", кесаретский поросенок нередко использовался в гаданиях. При закалывании свиньи к празднику, молодежь запасалась отрезанным от свиной туши хвостиком. Для гадания хвостик приносили в избу и резали поперек кружочками по числу гадающих. Каждый участник гадания втыкал полученный кусочек в щель между половицами, после чего в избу впускали собаку и смотрели, чей кружочек она схватит первым. Если кружочек принадлежал парню, считали, что он непременно женится в новом году, если - девушке - она выйдет замуж. Предсказательные свойства приписывались и непосредственно свиной туше. Былички, сюжет которых основан на изложении гадания со свиной тушей, были широко распространены у русских, и их рассказывание нередко было приурочено к святочному период.   Мотив говорящей туши соотносится с традиционными представлениями о связи свиньи с нечистой силой, использующей, по поверьям, это животное в качестве коня. Приписывание народным сознанием свинье признака "нечистоты" обусловлено также влиянием христианства: церковь истолковывала образ свиньи как воплощение бесовской силы. В этом плане показателен евангельский сюжет об исцелении Иисусом Христом бесноватых в Гадаринской стране: изгнанные из больных, бесы вошли в свиное стадо (Мф. 8, 28-34).  Возвращаясь к кесаретскому поросенку как святочной ритуальной пище, следует отметить, что отголоском его обязательного присутствия в составе блюд трапезы Васильева вечера можно, вероятно, считать широко распространенное до сих пор у русских приготовление к новогоднему столу студня из свиных ног  История Народные приметы Обычаи Обряды Мифология Мифы Зима Праздник Этикет
3	http://nezhna.com/post255033621/	Русский художник Леонид Иванович Соломаткин /1837-1883 гг	___	tag: История красоты endoftag tag: Личность в истории endoftag tag: Художник,фотограф endoftag tag: Праздник endoftag tag: живопись endoftag tag: художник endoftag tag: картины endoftag tag: соломаткин леонид endoftag tag: жанр endoftag tag: жанровая живопись endoftag tag: праздник endoftag tag: юмор endoftag tag: история endoftag tag: россия endoftag tag: русь endoftag tag: личность endoftag 	Русский художник   Леонид Иванович Соломаткин /1837-1883 гг ................................................................................................. Родился Л. И. Соломаткин в бедной крестьянской семье. Рано потеряв родителей, жил у чужих людей, терпел попреки и унижения. С тринадцати лет начал работать - был и погонщиком, и подпаском, и чумаком (торговцем-перевозчиком). Исколесив половину России, он наблюдал и разорение деревень, и нищету в городах, и бесчеловечность людских отношений.  Вечеринка у приказчика  Все это отразилось потом в его творчестве.   Юноша много рисовал, делая наброски с уличных канатоходцев, акробатов, шарманщиков с голодными и замерзшими обезьянками, нищих и бродяг. Когда Соломаткин случайно услышал о существовании в Москве художественного училища, в которое принимали людей всех сословий - был бы талант, - он тотчас же отправился в старую столицу .................................................................................................  Губернаторша, входящая в церковь  Здесь, взяв под мышку свои рисунки, пошел он на квартиру Н. А. Рамазанова, известного покровительством молодым дарованиям. Увидев талантливые работы юноши и проникшись сочувствием к его бедственному положению, Рамазанов приютил Соломаткина у себя дома. В увеселительном саду (Уличная сценка)  В МУЖВ-МУЖВЗ будущий художник поступил в 1855 г. и проучился там пять лет. За это время он приобрел профессиональные навыки, пользуясь уроками А. Н. Мокрицкого. Пирушка  Пикник  Пирушка  В 1861 г. Соломаткин отправился в Петербург, где поступил вольноприходящим учеником в АХ.  Именины дьячка  Однако занимался он недолго, хотя и представил на академическую выставку 1861 г. картину "Охотник", а в 1862 г. за работу "Именины дьячка" получил малую серебряную медаль. Автопортрет  Бродячие музыканты  В корчме  Наиболее удачной оказалась написанная им в 1864 г. картина "Славильщики-городовые". Жанровая сценка, изображающая показную набожность городовых, пришедших в дом замоскворецкого купца "славить Христа" и получить чаевые, передана художником с юмором.  Городовые-христославы  Резкий рисунок композиции сочетается с удивительно теплым, насыщенным колоритом, напоминающим пеструю раскраску народных картинок (это характерно для большинства работ Соломаткина). Картина была удостоена большой серебряной медали и неоднократно повторена автором. Крестный ход  Любители пения  Успех не сделал Соломаткина счастливым. Он постоянно нуждался, жил впроголодь, ютился в ночлежках и все с большей неохотой ходил в академические классы, которые и вовсе оставил в 1866 г., получив звание художника третьей степени.  Петрушка  На клиросе    Стряпчий  Славильщицы  Свадьба  Бродячий музыкант  Окрестности села Измайлово  Ряженые  Торговка  Утро у трактира  В своих произведениях  художник  изобразил мир бедняков и бездомных, доведенных до отчаяния и лишенных надежды. Сам прожив всю жизнь в нужде, он хорошо понимал своих собратьев. Этот чуткий художник, продолживший в русской живописи традиции П. А. Федотова, окончил свои дни в больнице для бедных ..................................................................................................... Живопись
4	http://nezhna.com/post254592893/	Vintage New Year cards/Винтажные новогодние открытки	___	tag: Стиль,мода endoftag tag: Винтажные штучки endoftag tag: Звери,кошки endoftag tag: Дети,куклы endoftag tag: Ретрофото,винтажфото endoftag tag: Ангелы endoftag tag: Цветочное endoftag tag: Сладости,напитки endoftag tag: Праздник endoftag tag: Символы,геральдика endoftag tag: Фраза дня endoftag tag: Картина дня endoftag tag: История вещей endoftag tag: праздник endoftag tag: новый год endoftag tag: открытки endoftag tag: ретро endoftag tag: ретрофото endoftag tag: винтаж endoftag tag: дети endoftag tag: ангелы endoftag tag: женский образ endoftag tag: напитки endoftag tag: символы endoftag tag: история вещей endoftag tag: стиль endoftag tag: мода endoftag tag: юмор endoftag tag: позитив endoftag 	Happy New Year, дамы и господа!:) Веселых вам праздников! Весь  этот Новый год в блоге  -KRASOTA-                         Винтаж Праздник Ретрофото
5	http://nezhna.com/post254562860/	Последняя сказка года/Шарль Перро Красная Шапочка	___	tag: Художник,фотограф endoftag tag: Звери,кошки endoftag tag: Из книг endoftag tag: Дети,куклы endoftag tag: Притчи endoftag tag: сказка endoftag tag: из книг endoftag tag: сказки endoftag tag: красная шапочка endoftag tag: притчи endoftag tag: звери endoftag tag: позитив endoftag tag: дети endoftag 	Последняя сказка года/ Шарль Перро Красная Шапочка Художник С. Яровой  Давным-давно жила в одной деревне девочка, такая хорошенькая, что лучше её и на свете не было. Мать любила её без памяти, а бабушка любила ее ещё больше.   Ко дню рождения внучки подарила ей бабушка красную шапочку. С тех пор девочка всюду ходила в своей новой, нарядной красной шапочке. Соседи так про неё и говорили: – Вот Красная Шапочка идёт!   Как-то раз испекла мама пирожок и сказала Красной Шапочке:   – Сходи-ка, дочка, к бабушке, снеси ей этот пирожок и горшочек масла да узнай, здорова ли она. Собралась Красная Шапочка и пошла к бабушке, в другую деревню. Идёт Красная Шапочка лесом, а навстречу ей – серый Волк.    Идёт Красная Шапочка лесом, а навстречу ей – серый Волк. Очень захотелось ему съесть девочку, он не посмел: где-то близко стучали топорами дровосеки. Облизнулся Волк и спрашивает Красную Шапочку: – Куда ты идёшь, девочка? А Красная Шапочка ещё не знала, как это опасно – останавливаться в лесу и разговаривать с волками. Поздоровалась она с Волком и говорит:   – Иду к бабушке и несу ей вот этот пирожок и горшочек масла. – А далеко ли живёт твоя бабушка? – спрашивает Волк. – Далеко, – отвечает Красная Шапочка. – В деревне, за мельницей, в первом домике с края. – Ладно, – говорит Волк, – я тоже хочу проведать твою бабушку. Я по этой дороге пойду, а ты ступай по той. Посмотрим, кто из нас раньше придёт. Сказал это Волк и побежал, что было духу, по самой короткой дорожке.    А Красная Шапочка пошла по самой длинной дороге. Шла Красная Шапочка не торопясь, по пути то и дело останавливалась, рвала цветы и собирала в букеты. Не успела Красная Шапочка ещё и до мельницы дойти, а Волк уже прискакал к бабушкиному домику и стучится в дверь: – Тук-тук! – Кто там? – спрашивает бабушка. – Это я, внучка ваша, – отвечает Волк тоненьким голоском. – Я к вам в гости пришла, пирожок принесла и горшочек масла. А бабушка была в это время больна и лежала в постели. Она подумала, что это и в самом деле Красная Шапочка, и крикнула: – Дёрни за верёвочку, дитя моё, – дверь и откроется! Волк дёрнул за верёвочку – дверь и открылась.    Бросился Волк на бабушку и проглотил её. Он был очень голоден, потому что три дня ничего не ел.   Потом закрыл дверь, улёгся на бабушкину постель и стал поджидать Красную Шапочку. Скоро она пришла и постучалась:    – Тук-тук! – Кто там?– спрашивает Волк. А голос у него грубый, хриплый. Красная Шапочка вначале испугалась, но потом подумала, что бабушка охрипла от простуды и оттого у неё такой голос. – Это я, внучка ваша, – говорит Красная Шапочка. – Принесла вам пирожок и горшочек масла! Волк откашлялся и сказал потоньше: – Дёрни за верёвочку, дитя моё, – дверь и откроется. Красная Шапочка дёрнула за верёвочку – дверь и открылась. Вошла Красная Шапочка, а Волк спрятался под одеяло и говорит: – Положи-ка, внучка, пирожок на стол, горшочек на полку поставь, а сама приляг рядом со мной! Ты, верно, очень устала.    Красная Шапочка прилегла рядом с Волком и спрашивает: – Бабушка, почему у вас такие большие руки? – Это чтобы покрепче обнять тебя, дитя моё. – Бабушка, почему у вас такие большие уши? – Чтобы лучше слышать, дитя моё. – Бабушка, почему у вас такие большие глаза? – Чтобы лучше видеть, дитя моё. – Бабушка, почему у вас такие большие зубы? – А это чтоб скорее съесть тебя, дитя моё! Не успела Красная Шапочка и охнуть, как злой Волк бросился на неё и проглотил вместе с башмачками и красной шапочкой.   Но, по счастью, в это самое время проходили мимо домика дровосеки с топорами на плечах.   Услышали они шум, вбежали в домик и убили Волка. А потом распороли ему брюхо, и оттуда вышла Красная Шапочка, а за ней и бабушка – обе целые и невредимые   Из книг Сказки Сказка 
6	http://nezhna.com/post254497522/	Фотограф avzemskov/Портрет розы	___	tag: История красоты endoftag tag: Художник,фотограф endoftag tag: Из книг endoftag tag: Стихи о разном endoftag tag: Близко endoftag tag: Афоризмы,цитаты endoftag tag: Цветочное endoftag tag: Праздник endoftag tag: Философское endoftag tag: фотограф endoftag tag: фотографии endoftag tag: avzemskov endoftag tag: цветы endoftag tag: роза endoftag tag: розы endoftag tag: стихи endoftag tag: шекспир уильям endoftag tag: красота endoftag tag: праздник endoftag tag: цитаты endoftag tag: близко endoftag tag: портрет endoftag tag: философия endoftag 	С наступающим праздником, друзья! ................................................................................ Портрет  розы от avzemskov ................................................................................ Прекрасней красота, когда верна она себе, и внешний вид правдив;  Лучится суть ее, извне видна, благоуханьем облик подтвердив. Прельщают с червоточиной цветы такой же точно роскошью раскраски; Среди шипов подобьям красоты дарует лето праздничные маски  Им суждено цвести ни для кого. Кто пожелает будущей трухи? Другие розы - наше торжество. Из их смертей сладчайшие духи. Не бойся отцвести когда-нибудь, в моем стихе свою оставив суть Стихи Уильям Шекспир Фотографии от avzemskov ................................................................................                                       О, как краса становится нам краше в убранстве правоты! Красив наряд У роз, но восхищенье наше растет, вдохнув их сладкий аромат. Шиповник тоже нам глаза ласкает  не меньше цвета благовонных роз: Он, сходный с ними, как они блистает в волшебную пору весенних рос  Но красота его на миг жива: он без ухода, лишний, умирает как бы один.  А роза, и мертва, свой аромат повсюду расточает. Так будет цвесть твой дух в моих стихах, когда твой облик обратится в прах.  ................................................................................ Фотографии Стихи Цветы Праздник Красота
7	http://nezhna.com/post253977157/	Художник Валерий Барыкин/Советский Пин-ап	___	tag: История слов endoftag tag: Стиль,мода endoftag tag: Винтажные штучки endoftag tag: Художник,фотограф endoftag tag: Ретрофото,винтажфото endoftag tag: Интересное в сети endoftag tag: художник endoftag tag: Pin-up endoftag tag: барыкин валерий endoftag tag: плакат endoftag tag: женский образ endoftag tag: история endoftag tag: ретро endoftag tag: юмор endoftag tag: стиль endoftag tag: позитив endoftag 	Художник   Валерий Барыкин/Советский Пин-ап ....................................... Русский художник-иллюстратор из Нижнего Новгорода Валерий Барыкин создает свои произведения в весьма своеобразной забавно-ностальгической манере. Его сатирические плакаты похожи на агитационные материалы СССР времен 50-60-х годов, с другой стороны в них явно проступают черты американских пин-ап постеров середины прошлого века   Пин-ап – это американское искусство настенного плаката с полуобнаженной девушкой, появившееся в 40-х годах двадцатого столетия и популярное по настоящее время. Художник  Валерий Барыкин художественно и изящно соединяет эстетику пин-апа и плакаты на советскую тематику. Получилась некая новая эклектика .......................................         Валерий Барыкин родился 2 мая 1966 года в городе Иваново. Учился в Нижегородском политехническом университете, закончил Нижегородское театральное училище по специальности «театральный художник». С середины 90-х годов прошлого века пробует себя в различных видах творчества, занимается живописью, графикой, перформансами, полиграфическим дизайном, состоит в объединении художников «Галерея нетипичного искусства», участвует в совместных художественных выставках. С 2000-х годов активно разрабатывает стилистику «Советский Пин-ап» в своей творческой деятельности                         Сатирические пин-ап плакаты этого художника выполнены с сюжетами из классических советских социальных плакатов. На плакатах с такими, казалось бы, совершенно несексуальными названиями как «Оказывай помощь начинающему водителю», «Уважайте труд уборщиц», «Не теряй рабочих минут!», «Не отвлекай водителя во время движения!», «Работник ЖКХ! Даешь качество обслуживания на своем участке» изображены привлекательные красавицы с пышными формами. Картины художника Валерия Барыкина являют собой органичное сочетание образов красивых девушек и призывов к самоконтролю, порядку и прочим социально важным и полезным качествам.       В октябрьском номере 2010 года русского издания журнала Playboy вышла публикация с его работами под общим заголовком «Скромное обаяние социализма»."Ностальгически провокационные" плакаты Валерия Барыкина с так называемыми «молодыми прорабами», «официантками» и прочими подозрительно сексапильными девушками, внедренными в пролетарско-советский быт принципиально асексуального агитплаката, получили широкую известность и признание читателей.                  4 марта 2011 года состоялось открытие персональной выставки нижегородского художника Валерия Барыкина «Модница-работница». С 1 апреля 2012 открылась выставка художника «Советский Пин-ап». Кроме того, работы Валерия Барыкина объехали почти всю страну в составе выставки «Искусство против географии. Культурный альянс» ....................................... Pin-up Женский образ История Ретро Юмор 
8	http://nezhna.com/post253880324/	Рожденные в год Змеи	___	tag: История слов endoftag tag: Легенды endoftag tag: Стиль,мода endoftag tag: Художник,фотограф endoftag tag: Звери,кошки endoftag tag: Из книг endoftag tag: Тесты,гадания,гороскопы,интересности endoftag tag: Праздник endoftag tag: Символы,геральдика endoftag tag: Притчи endoftag tag: Леди,рыцари,красавицы,красавцы endoftag tag: Интересное в сети endoftag tag: змея endoftag tag: год змеи endoftag tag: интересности endoftag tag: сказки endoftag tag: легенды endoftag tag: эзотерика endoftag tag: символика endoftag tag: личность endoftag tag: гороскоп endoftag tag: звери endoftag tag: женщина endoftag tag: стиль endoftag tag: мода endoftag tag: интересное в сети endoftag tag: из книг endoftag tag: художник endoftag tag: картины endoftag tag: климт г endoftag 	В западной, и в восточной культуре Змея всегда считалась искусительницей. В Библии Змея соблазнила Еву попробовать запретный плод и с тех пор стала символом греха и зла.  Символ ЗмЕя  Но в культуре Китая Змея всегда была мудрой и доброй. Как и гусеницы, со временем превращающиеся в бабочек, Змеи, по поверьям китайцев, впоследствии превращаются в Драконов. Есть старинная китайская сказка о Белой Змее, которая по мере взросления обретала все больше сил и колдовских умений и в конце концов превратилась в человека. Белую Змею обучали колдовству великие мудрецы и Будда, и она использовала свои умения, чтобы помогать нуждающимся. В женщину она превратилась для того, чтобы помочь молодому человеку, который много лет назад спас ее от смерти (тогда она была еще Змеей) Художник Густав Климт Змеи  Они поженились и жили счастливо до гонок «драконьих лодок». Молодой человек узнал, что его жена на самом деле дух, и угостил ее реалгаровым вином, которое изгоняет зло. Белая Змея отпила глоток, и чары рассеялись - она предстала перед своим мужем в виде огромной белой змеи. Муж был так поражен и испуган происшедшим, что упал замертво. Когда Белая Змея пришла в себя и вновь стала женщиной, то увидела мертвого мужа, и горе разбило ей сердце. Она отправилась на поиски волшебного небесного растения, при помощи которого можно было оживить ее мужа. Сказка о Белой Змее - это история любви и обмана, благодарности и пожертвования. Она раскрывает романтичную и человечную природу змей.  Характеристика рожденных в год Змеи  4 февраля 1905 - 24 января 1906  Дерево 23 января 1917 - 10 февраля 1918  Огонь 10 февраля 1929 - 29 января 1930  Земля 27 января 1941 - 14 февраля 1942  Металл 14 февраля 1953 - 2 февраля 1954  Вода 2 февраля 1965 - 20 января 1966  Дерево 18 февраля 1977 - 6 февраля 1978  Огонь 6 февраля 1989 - 26 января 1990  Земля 24 января 2001 - 11 февраля 2002  Металл 10 февраля 2013 - 30 января 2014  Вода 29 января 2025 - 16 февраля 2026  Дерево  Лучшие партнеры: Бык, Петух  Худшие партнеры: Тигр, Обезьяна, Свинья  Цвет: зеленый, красный Сила: Инь Исходный элемент: Огонь   Рожденный под знаком мудрости, вы умны, мудры, обаятельны и любимы. Вы очень привлекательны, и люди тянутся к вам. Змею сложно описать, но в ней обязательно есть изюминка, делающая ее привлекательной и сексапильной. В отличие от Змея, склонившего Еву к Греху, Змея в китайской астрологии не является детищем зла и тьмы - это совершенно нормальный человек.  В отличие от Крысы и Обезьяны, которые могут часами болтать без умолку, вы в любой ситуации предпочитаете роль стороннего наблюдателя. Змея - тихий и замкнутый человек, он не умеет общаться с людьми и вести переговоры. Но он дает мудрые советы. Неудивительно, что друзья часто обращаются к Змее за помощью, и она редко их разочаровывает.  Вам больше нравится давать советы, а не выслушивать их. Вам не нужна помощь посторонних. В отличие от Свиньи или Обезьяны вы не любите шумных компаний. Вы умеете скрывать свои чувства. Некоторые считают вас эгоцентричным, и очень часто это действительно так. Вы отказываетесь слушать других и не обращаете внимания на объективные доказательства. Вы слишком самоуверенны и доверяете только своей интуиции и знаниям.  Вы мыслитель и стараетесь не упускать своих шансов. Вы с удовольствием размышляете и строите планы. Вы загадочны, потому что умеете скрывать свои чувства и мысли. Вы так недоверчивы, что предпочитаете ничем не делиться с окружающими. Вы злопамятны, и если кто-то обидел вас, то годами можете ждать удачного момента, чтобы отомстить.  Вы притягиваете к себе внимание окружающих и никогда не остаетесь незамеченным. Вам необходимо одобрение и признание тех, с кем вам приходится сталкиваться в повседневной жизни. У вас прекрасные манеры, и это не остается незамеченным. Вы не любите шумных и наглых людей.  Некоторые считают Змей ленивыми, потому что те любят поваляться и погреться на солнышке. На самом деле Змеи - трудолюбивые, решительные и одаренные люди. Мудрые мыслители, перед тем как что-то делать, вы тщательно обдумываете каждый шаг и знаете, что нужно предпринять, чтобы добиться лучшего результата. Вы гораздо быстрее других выполняете работу и тратите при этом минимум сил и ресурсов. Возможно, поэтому у вас всегда остается время, чтобы расслабиться и отдохнуть.  Порой вы слишком самоуверенны и принимаете поспешные решения. Вы не признаете своих ошибок и не умеете проигрывать. Когда вас постигает неудача, вы не можете с этим смириться и считаете, что жизнь обошлась с вами несправедливо. Вы всегда идете до конца и ненавидите отступать.  Вы элегантны и сексуальны, следите за собой и стараетесь жить в свое удовольствие, не жалея денег на хорошие книги, еду, музыку и театр. Иногда вы любите пофилософствовать. Вы скорее прислушаетесь к интуиции, чем к чьим-либо советам. Как это ни странно, чаще всего вы оказываетесь правы, что заставляет окружающих поверить в ваши экстрасенсорные способности.  Большинство самых красивых людей двадцатого века родились в год Змеи. Среди них Жаклин Онасси, Джон Ф. Кеннеди, Абрахам Линкольн и Г рейс Келли. Неудивительно, что большинство людей хоть раз в жизни влюбляются в Змею. Люди-Змеи представляют определенную угрозу для окружающих, очаровывая их умом, манерами, красноречием и романтичностью.  Как это ни странно, вы мудрый философ, но верите, что первое впечатление самое верное. Чувства и ощущения значат для вас гораздо больше объективных фактов или советов окружающих. Вы не доверяете людям и осторожны в выборе друзей, но не жалеете времени на близких и всегда готовы прийти им на помощь. Того же вы ждете и в ответ. Вы не любите давать деньги в долг. Вы очень чутки и внимательны к другим и часто предлагаете свою помощь, хотя в этом может и не быть необходимости. Вы ничего не делаете просто так и всегда ждете благодарности.  Другой ваш недостаток заключается в том, что, хотя вы не любите терять время на пустую болтовню, вы можете обмануть. Как бы вы себя ни оправдывали, вы решаетесь на ложь тогда, когда вас нельзя поймать с поличным. Это случается не часто, но все же бывает.  У вас никогда не возникает финансовых проблем. Вы всегда находите возможность выкрутиться и раздобыть денег, когда они вам необходимы. В целом Змеи стараются не вкладывать деньги в сомнительные предприятия, но не жалеют их на друзей и близких. Выбирайте профессию, не связанную с риском, даже если работа кажется однообразной и тяжелой.  Змеи-мужчины - романтики. Они очаровательны и обладают хорошим чувством юмора. Змеи-женщины красивы и сексуальны и чаще всего обретают счастье в любви. Змеи ревнивы и властны и продолжают предъявлять претензии к партнеру даже тогда, когда от любви не осталось и следа. Змеи очень тяжело переносят поражение. Им необходимо чувствовать, что они кому-то нужны, что им рады, что их действия одобрены. Они очень нуждаются в поддержке.  Практически все мужчины, рожденные под знаком змеи - обаятельны и неглупы, благодаря чему, легко добиваются успеха, во всех своих начинаниях.  Практически все Змеи имеют сильное влияние на окружающих и хорошо понимают это. Перед их обаянием трудно устоять, и они с удовольствием используют это в своих целях.  Помимо физической красоты, змей отличают великолепное чувством юмора, что делает их еще привлекательней для женщин.  Эти донжуаны любят заводить легкие интрижки, и если ваш мужчина-Змей, будьте готовы к этому. Слово «Верность» для него – бессмысленный набор букв. В свою очередь – муж Змея властен и ревнив, что многих пугает.  Ситуацию радикальным образом может изменить рождение ребенка - Змея-отец не сравнится ни с кем, и с появлением детей, все другое уйдет на второй план.  Мужчины-Змеи совершенно не умеют «держать удар, и легко пасуют перед неудачами. Они очень  не любят проигрывать, долго помнят обиды и оскорбления, и могут припомнить вам старую обиду, даже много лет спустя. Они редко делятся своими мыслями, достаточно не многословны, предпочитают наблюдать, и ждать своего момента.  Практически все мужчины змеи, удачливы в бизнесе. У них от природы талант к ведению переговоров. Мужчина-Змея часто полагается на интуицию, и может принимать решения, вопреки логике, но в большинстве случаев, оказывается прав.    Женщина Змея всегда соблазнительна. Она стильная, знающая себе цену  и очень красивая. Женщины змеи, внимательно следят за модой, и стараются быть в тренде. Неудивительно, что они так притягивают к себе мужчин. И так же, как и медуза горгона, увлекающая неопытных юношей в свое логово и обращающая в камень, может превратить мужчину в окаменевшего от любви истукана.  В любой компании, мужчины соревнуются за ее благосклонность, но она очень разборчива. Ей нужен лучший. Он должен быть красив, хорошо образован и успешен. Если она сделала выбор – жертва обречена  Леди Змея – умная, расчетливая особа, умеющая располагать к себе других женщин. Она хороший внимательный собеседник, с отличным чувством юмора. Благодаря своей природной мудрости, она легко находит выход из сложных житейских ситуаций, и к ней часто обращаются за советом.  К счастью для мужчин, женщине Змее (несмотря на репутацию) можно верить, и, даже в большей степени, чем какой бы то ни было другой. Она может и любит пофлиртовать, но не станет выходить за рамки приличий, в общении с другими мужчинами. Так же как и мужчины, женщины-змеи властны и ревнивы. Даже если вы расстались, она будет считать вас своей собственностью.  У нее отлично развита интуиция, которая редко ее подводит. Она целеустремленная, не любит терять время на пустые разговоры и сразу берется за дело. Если она поставляла себе, какую либо задачу, то обязательно своего добьется. Несмотря на все перечисленное, женщина Змея ранима, и глубоко переживает все неудачи. Хорошо помнит добро, и обязательно будет мстить, за то зло, которое вы ей причините.  Змеи хорошие, умные и исполнительные работники. Они весьма деятельны, стараются все распланировать, и работать так, чтобы при минимуме усилий и получить максимальный результат. Вы смело можете доверять им задания любой сложности, будьте уверенны, они сделают все как нужно и доведут дело до конца, хотя от сложных малоперспективных заданий, стараются уклоняться.  Змеи расчетливые и скрытные, при необходимости -  своих соперников они устраняют быстро и без лишних эмоций. Несмотря на расчетливость, в критических ситуациях, больше полагаются на интуицию – благодаря чему, моментально находят правильный выход, из, самых затруднительных положений.  Начальник Змея  - строг и взыскателен. Он не любит мнительных и неуверенных в себе работников, поэтому предпочитает набирать в свою команду исключительно профессионалов.   Способные и желающие работать люди, под его руководством могут сделать хорошую карьеру. От всех остальных, он избавляется без лишних эмоций и щепетильности. При этом важные дела он другим не перепоручает и никогда не доверит, кому ни будь другому  руководство своей компанией  Как партнер - Змея очень разборчив и осторожен. С ним трудно сойтись, и если он решается на партнерство, то обязательно соберет на вас самое полное досье. Он никогда не станет подписывать договор, если полностью не уверен в его справедливости. Но, если вы заполучили такого партнера, то можете быть уверенны в его надежности.  Как коллеги, змеи вполне уживчивы. Они быстро находят общий язык с людьми и хорошо работают в команде. Он не лезут в личную жизнь сослуживцев, но, если обратится за советом - всегда помогут. Стараются особо не высовываться, предпочитая наблюдать за происходящим со стороны. Но при случае, свой шанс сделать очередной шаг по карьерной лестнице, не упустят. Змеи прекрасные дипломаты и политики. Не удевительно, что в год змеи родились такие известные люди, как Франклин Д. Рузвельт, Мао Дзэдун и Джон Ф. Кеннеди  Интересности Символы Гороскоп Легенды Личность Сказка
9	http://nezhna.com/post253278242/	Художник Михаил Маркианович Гермашев/Зимний пейзаж	___	tag: Личность в истории endoftag tag: Художник,фотограф endoftag tag: живопись endoftag tag: художник endoftag tag: Гермашев Михаил endoftag tag: картины endoftag tag: пейзаж endoftag tag: зима endoftag tag: зимний пейзаж endoftag tag: пейзажи endoftag tag: природа endoftag 	Художник   Михаил Маркианович Гермашев / Зимний пейзаж ............................................................................................. Художник  Михаил Маркианович Гермашев  (Бубело)  (1867-1930) имел широкий успех у почтенной публики . Он  окончил Московское училище живописи, ваяния и зодчества. Известность принесли художнику его пейзажи уже в конце XIX века. Его картину "Снег выпал", получившую первую премию Московского общества любителей художеств в 1897 году, приобрел П.М. Третьяков   Зимний закат  Картины М.М. Гермашева, отличавшиеся высоким мастерством исполнения, привлекали своей красотой и потому пользовались большим спросом у солидных любителей пейзажной живописи ............................................................................................   Перед закатом солнца  Художник напряженно работал, активно участвовал в многочисленных в те времена московских и петербургских выставках, включая выставки академические и Товарищества передвижных художественных выставок. Его зимние и весенние пейзажи средней России встречали теплый прием зрителей и положительные отзывы критиков Зимний пейзаж  Высокое мастерство М.М. Гермашева способствовало тому, что и в эмиграции (в 1920 году он поселился в Париже) художник не затерялся. Более того, он, возможно, и не подозревая об этом, пропагандировал красоты покинутой родины, ибо его написанные в 1920-е годы во Франции пейзажи русской природы были чрезвычайно популярными среди французов и многочисленных туристов из многих стран мира, которые охотно покупали картины М.М. Гермашева Зимнее озеро  Извозчик  Снег  Возвращение домой  Зима в лесу  Светает  Улица в Замоскворечье  Река зимой  Лиловый снег  Снег выпал  Зимний закат  Дорога домой  Оттепель  Зимний пейзаж   ............................................................................................. Живопись  Пейзаж Природа Зима
10	http://nezhna.com/post253277831/	Русская народная  резьба и роспись по дереву	___	tag: История красоты endoftag tag: История слов endoftag tag: Антиквариат,оружие,подарки,выставки endoftag tag: Сладости,напитки endoftag tag: Символы,геральдика endoftag tag: История вещей endoftag tag: резьба endoftag tag: дерево endoftag tag: народные промыслы endoftag tag: антиквариат endoftag tag: история endoftag tag: красота endoftag tag: история вещей endoftag tag: история слов endoftag tag: сосуды endoftag tag: напитки endoftag tag: символы endoftag tag: символика endoftag 	Русская народная  резьба и роспись по дереву Русское деревянное зодчество  Ковш для пива «Конюх». Начало 19 века. Калининская область, Горицкий район, деревня Чернеево. Мастер Никитин Никитин.  Деревянный сосуд редкой красоты. Высокое тулово ковша сплюснуто со стороны ручек — одна в виде хвоста птицы, другая — три конские головки, как бы над широкой грудью. Она воспринимается как носовая часть ладьи.   На ней лучистая розетка — древний символ солнца. Ковш, сочетающий в своей форме образ солнца, ладьи, водоплавающей птицы и коней, воспринимается как отзвук древней языческой легенды о пути солнца. И это поэтическое решение образа сохранилось не только в фольклоре, предметах быта   Солоница в форме кресла, с крышкой на вертлюге, обвязана ивовым прутом в несколько рядов, выполняющими роль обручей.  Ее форма характерна для среднего Поволжья. Крышка и спинка солоницы с обеих сторон покрыты характерной городецкой росписью очень простой, но декоративной.    Беглость узора, смелость мазка, уверенность в нанесении оживок, выработанные торопливостью письма, связанной с производством на продажу, характеризуют роспись этого предмета. Солоницы делали сотнями, поэтому и сейчас еще они встречаются далеко за пределами Горьковской области — в Костромской, Ярославской, Калининской и Вологодской областях. Ковш для большого праздничного стола. 18 век. Поволжье.  Ковш, вмещающий около полутора ведер меда или пива, поражает не только своими внушительными размерами, но и красотой и пропорциональностью своих форм. Круглый, с чуть поднятым носиком и плоской ручкой с прорезной петлей. Сделан из корневища лиственницы.   Тулово ковша имеет следы росписи киноварью, которая когда-то плотно покрывала его, гармонично сочетаясь с желтым цветом надписи, идущей, как золотой узор, по верху ковша: «СЕЙ КОВШЪ ЧЕБОКСАРСКОГО ОУЕЗДА ДЕРЕВНИ МИНИНА МИХАИЛА ЛЕКСАНДРОВА МАСЛОВА ПРИДАННЫЙ А ДЛЯ ДОЧЕРИ АННЫ МИХАЙЛОВНЫ». Надпись свидетельствует о том, что ковш был гордостью хозяина и украшением свадебного стола Хлебница. 19 век. Архангельская область, Красноборский район, пристань Пермогорье, группа деревень Мокрая Едома Луб, дерево. Белофонная роспись.  Хлебницы, хлебенки, короба, или укладки, как их называли на Северной Двине, использовались для хранения хлеба и в качестве сундучков для тканей, лент, головных уборов и других принадлежностей женского крестьянского костюма. Хлебенка выгнута из луба. Украшена пермогорской росписью.   В центре крышки нарисована рыба. В растительный узор вокруг нее вписаны изображения мужчины с ножом и женщины с вилкой в руках. Персонажи одеты в городскую одежду. В растительный узор на крышке и на стенках вписаны изображения домашних животных. Этот предмет обычно увозился невестой из родительского дома как приданое. По-видимому, он являлся своего рода пожеланием ей богатства и благополучия.  Хлебница. Конец 19 века.  Архангельская  область,   Котласский  район, пристань Рябово, деревня Устье на реке Вычегде. Луб, дерево. Кистевая роспись.  Выгнута из луба по форме круглого каравая. Хлеб в ней долго сохранялся свежим. Во время застолья хлебница приносилась к столу хозяйкой и ставилась на лавку рядом со столом. Хлеб нарезал хозяин дома. Это был своеобразный ритуал почитания хлеба перед трапезой    Крышка и боковые стенки хлебницы покрыты по темно-оранжевому фону кистевой росписью цветочным узором черным цветом, через который всюду просвечивает фон. Обручи хлебницы окрашены густо, тоже в черный цвет. Узор исполнен бегло, непринужденно. Ковш-черпак. Первая половина 19 века. Поволжье. Роспись.  Ковш-черпак — им черпали из большого общего сосуда. С. К. Просвиркина считает эту форму ковшей Козьмодемьянской. Они круглой формы, с плоским дном, которое придает устойчивость (в отличие от вологодского маленького ковша-наливки), и высокой, поднимающейся вверх ручкой с крючком. На ручке вырезена лучистая розетка, а над ней — стилизованная фигурка конька.   Здесь, как и в тверском ковше с конскими головами, соединились в одной форме образ коня, солнца и ладьи. Все это говорит об очень древнем происхождении формы ковша. Козьмодемьянские ковши-черпаки никогда не украшались росписью, резались из твердых пород дерева. Ковш-наливка. 18 век. Вологодская область Резьба.  Ковшом-наливкой черпали хмельные напитки, квас и воду из большого сосуда. Форма ковша считается  вологодской. Округлая форма тулова пластично переходит в большую фигурную ручку с изображением утицы и фантастического животного.   Ручка имеет крючок, за который «наливку» вешали на край большого ковша или кадки. На тулове ковша-наливки остались следы золотисто-охристой краски с темно-зеленоватой полосой по краю. Ендова. 19 век. Русский Север Резьба, роспись.  Огромный деревянный сосуд из корня, по форме напоминающий братину с поддоном, но имеет еще носик для слива. Предназначался для праздничных столов и поэтому украшался с особенным вниманием. На нижней части остались следы желтой краски. Вероятно, вся ендова доверху была окрашена в этот цвет    По краю идет расписной пояс: по темно-зеленому фону узор из мелких завитков белой, красной и черной краской. У носика — изображение дерева с двумя птицами. Ендова имеет роспись и внутри: дно украшено звездой из шести рыбок. Жбан. 19 век. Архангельская область, Красноборский район, пристань Пермогорье, группа деревень Мокрая Едома Белофонная роспись. Праздничный сосуд для пива. Сделан из узких дощечек-клепок. Крышка скреплена вертлюгом с ручкой, верх которой напоминает стилизованную конскую голову.   Жбан обвязан тремя поясами деревянных обручей, окрашенных в красный цвет; они играют основную роль в декоре предмета. Промежутки между обручами заполнены пермогорской росписью: вьющимся стеблем, веточками, петухами и курочками. На крышке в растительный узор вписаны фигурки мужчины, женщины и петуха Скопкарь. Первая половина 19 века. Архангельская область, Красноборский район, пристань Пермогорье, группа деревень Мокрая Едома Резьба, белофонная роспись.   Ковшичек-утица. Первая половина 19 века. Архангельская область Резьба, роспись.  Скопкарь, крупный сосуд для хмельных напитков, предназначался для праздничных столов. Долбили его обычно из корня. Ручками служили хвост и голова утицы с длинным клювом. Тулово птицы делалось почти в виде круглой чаши с низкими чуть наклонными во внутрь боками, что придает ей устойчивость. Роспись скопкаря характерна для Пермогорья. За основу взят растительный узор, который раскинулся на округлых стенках сосуда гибким побегом.    Фон белый. Вписанные в узор фантастические птицы подчеркивают ритм узора. На круглом тулове сосуда расположены четыре крупные декоративные розетки. Узкий поясок геометрического орнамента из треугольников обегает сосуд по самому краю и поднимается по шейке и голове птицы. По аналогии со скопкарем из собрания ГИМ с датой «1823 года», скопкарь Загорского музея датируется также первой четвертью 19 века. Блюдо. 19 век. Архангельская область, Красноборский район, пристань Пермогорье, группа деревень Мокрая Едома. Белофонная роспись. Блюдо покрыто пермогорской росписью и по краям пропильной резьбой, напоминающей подзор северной избы. Композиция узора состоит из стилизованного куста, вьющегося двумя побегами по кругу.    В центре изображена женщина в яркой одежде, с повойником на голове, со штофом и рюмкой в руках. Она словно приглашает гостя отведать напитка. Прямодушно и по-детски наивно излагает художник свое представление о почтении к гостю, о хлебосольстве и гостеприимстве. Ковш для пива. 19 век. Костромская область, Буйский район, станция Казариново, деревня Вахрушево. Мастер Коновалов Арсентий Анастасьевич Резьба, покраска.  Круглое тулово ковша на поддоне, с краями чуть наклонными вовнутрь и сильно приподнятыми там, где они переходят в две симметричные ручки с замкнутыми петлями. Был обычай подносить гостю в таких ковшах квас в жаркий день а по праздникам пиво.   Плавно заниженные края между ручками делают сосуд очень удобным в употреблении. Верхняя часть ручек напоминает по силуэту стилизованные конские головки. Своеобразный облик ковша характерен для всего Буйского района Костромской области. Поражает отточенность формы, скульптурность объема и пластичность, с которой ручки ковша переходят в тулово. Выносной ковш. 18 век. Ярославская область Резьба, роспись.  Тулово ковша напоминает круглую деревянную чашу, ручками служат голова гуся на длинной шее и хвост. Несмотря на различную форму ручек, мастер прекрасно нашел зрительное равновесие этих двух объемов. Форма ковша очень традиционна. С. К. Просвиркина отнесла эту группу ковшей к ярославским   Ковш окрашен киноварью. По краю положена широкая зеленая полоса с белой окантовкой. Голова и кончик хвоста зеленые. Лаконичная, скупая по цвету и орнаментике роспись исполнена очень декоративно и хорошо подчеркивает объем ковша.  Бурак из бересты Архангельская область, район реки Верхняя Уфтюга Береста, дерево. Роспись. Сосуд с плотной крышкой, удобной ручкой долго сохранял температуру содержимого. Поэтому так любили крестьяне носить в нем на поле обед, молоко, холодный квас. Промысел росписи бураков на Верхней Уфтюге (приток Северной Двины) имел очень древние традиции и выработал свой стиль, свои приемы росписи и орнаментику, характерные только для Уфтюги.   На оранжеватом фоне, излюбленном для Уфтюги, легким черным контуром сделан изящный силуэт птицы. Крылья и хвост из трех лепестков окрашены в зеленый и коричневый цвет, отчего птица воспринимается как один из элементов растительного узора. Роспись на бурак наносилась в Уфтюге не сплошным ковром как в Пер-могорьи, а скупо, фон оставался чистым. Рукомойник Архангельская область, Красноборский район, пристань Пермогорье, группа деревень Мокрая Едома  Круглой формы, с крышкой, с высокой ручкой, состоящей из декоративных завитков, и двумя носиками для слива воды в виде птичьих голов. Покрыт росписью по желтовато-охристому фону. По широкой нижней части рукомойника черным цветом, как узор, идет надпись: «ЛЮБИ МЫТСЯ БЕЛЕЙ ВОДЫ НЕ ЖАЛЕЙ БУДЕШЬ БЕЛ КАКЪ СНЕГЪ».   Очень редкое, уникальное произведение искусства. Исполнен с тонким пониманием декоративных задач. Такая форма рукомойника традиционна. Об этом свидетельствуют и северные медные рукомойники с круглым туловом и носиком для слива, чем-то напоминающим клюв птицы, и рукомойники, которые делались гончарами многих областей России. До 19 века народ донес эту красивую декоративную форму из языческой культуры, когда эти скульптуры-сосуды имели смысловое значение. Ендова Архангельская область, Красноборский район, пристань Пермогорье, группа деревень Мокрая Едома. Белофонная роспись.  Деревянный сосуд по форме напоминающий братину, но имеющий носик для слива. В Вологодской области медный сосуд такой формы до сих пор называют братиной. По белому фону ендова расписана пермогорской росписью   В растительный узор вокруг всей ендовы в четком ритме вписаны женские фигурки. Традиционного сирина заменил здесь обыкновенный петух. Все сюжетные вставки органично вливаются в общий ритм яркой орнаментации предмета Туесок. Конец 19 века.   Архангельская   область,   Лешуконский  район, деревня Засулье на реке Мезени Береста, дерево, тиснение.  Дупелышко. Конец 19 века. Архангельская область, Черевковский район, деревня Поднегла Дерево, береста, резьба.  Туесок с ручкой на деревянной крышке. Употреблялся как сосуд для жидкости. Он долго сохранял температуру содержимого. Гибкий ивовый прут, прошивающий край для прочности, является одновременно и декоративным элементом.  На гладь бересты металлическим штампом нанесен узор, состоящий из кругов, мелких треугольников и других фигур. Этот простой прием декора позволил достигнуть впечатления орнаментального богатства поверхности туеска.  Сделано из дерева и обернуто полосами бересты, положенной во много слоев. Выступающие края берестяных полос вырезаны мелкими зубчиками и являются основным декором предмета. Очень простая техника резьбы не помешала мастеру создать красивый предмет, в котором чувствуются прекрасно найденные пропорции, пластичная форма и умение использовать материал. Набируха Архангельская область, Черевковский район, деревня Ульяновская на реке Ракулке. Мастер Витязев Дмитрий Федорович. Луб, береста. Роспись Выгнута из луба, дно и ручка сделаны из бересты. Употреблялась как кузовок для сбора ягод. Расписана ракульской росписью. По золотисто-желтому фону узор, из крупных фантастических цветов и птиц, черным контуром, красной киноварью, изумрудной зеленью и белым цветом. Редкое по красоте росписи произведение.   Артистичность исполнения черного контура, бегущего в непрерывном движении по округлой плоскости предмета, красота колорита, где краски звучат на золотистом фоне словно драгоценные эмалевые вставки, ритмичность узора, композиция — все говорит о традициях и о редком таланте мастера Дмитрия Федоровича Витязева. Центр ракульской росписи впервые был открыт экспедицией Загорского музея в 1959 году. источник  Городецкая роспись Лаковая миниатюра России Золотая Хохлома Жостовские подносы История вещей Антиквариат Народные промыслы
11	http://nezhna.com/post252720432/	Художник Герард Терборх/Gerard ter Borch/1617—1681гг	___	tag: История красоты endoftag tag: Личность в истории endoftag tag: Музыка endoftag tag: Художник,фотограф endoftag tag: живопись endoftag tag: художник endoftag tag: Герард Терборх endoftag tag: Gerard ter Borch endoftag tag: личность endoftag tag: история endoftag tag: женский образ endoftag tag: музыка endoftag tag: музыкальные интрументы endoftag tag: картины endoftag tag: портрет endoftag tag: портреты endoftag tag: стиль endoftag 	Герард Терборх/Gerard ter Borch/1617—1681гг- известный голландский художник "Золотого века" ...................................................................  Герард Терборх считается одним из главных мастеров голландской жанровой живописи. Свои первые шаги в искусстве он сделал под руководством своего отца, Герарда Терборха Старшего.  Первые картины младшего Герарда, датированные 1625 г., бережно хранил отец, они сохранились и до нашего времени. Это жанровые сцены, преимущественно ландшафты в окрестностях города Зволле. К 1632 г. относятся упоминания о пребывании Герарда Терборха в Амстердаме. В 1633 г. Герард Терборх отправился учиться в Харлем к пейзажисту Питеру де Молину. Двумя годами позже он получил должность мастера и соответственно право подписи собственных работ    Первая картина мастера Терборха датируется 1635 г. Летом того же года Терборх уезжает в Лондон к своему дяде, Роберту Ван Версту, успешному гравёру по меди. Здесь он знакомится с Антонисом Ван Дейком. Приблизительно в 1636 г. Терборх возвращается на некоторое время в Зволле. Откуда он ездит учиться в Италию и Испанию. В Мадриде он пишет портрет испанского короля Филиппа IV, который, к сожалению, не сохранился ...................................................................     С 1640 по 1645 гг. он проживает в Голландии, преимущественно в Амстердаме. В Амстердаме просыпается его интерес к жанровой живописи. Он становится популярным портретистом благодаря своей поездке в Мюнстер на мирные переговоры между Голландией и Испанией в 1646 г. по приглашению голландского посла Адриана Поу.     В Мюнстере Тербох пишет портреты присутствовавших на переговорах дипломатов, чем привлекает внимание испанского посла графа Пеньеранда. Граф принимает Терборха на службу, и Герард Терборх присутствует при заключении сепаратного мира между Голландией и Испанией 15 мая 1648 г. В том же году Герард Тербох возвращается в Голландию и работает в разных городах страны.    Он живет поочерёдно в Амстердаме, Гааге, Харлеме, Кампене и Зволле. За короткое время он достиг настоящего мастерства в жанровой живописи и стал наиболее значительным представителем жанра. После женитьбы 14 февраля 1654 г. остался в Девентере. С 1660 г. он всё больше тяготеет к портретной живописи, в это время Терборхом было создано лишь несколько жанровых картин.    Несмотря на длительное пребывание в заграничных поездках, Герард Терборх остался верным голландской школе живописи. В ранних работах отчётливо прослеживается влияние Питера Кодде и Виллема Дуйстера и чувствуется интерес художника к изображению человеческих фигур.    Люди на картинах Терборха освещены обычно с одной стороны или находятся в скудно обставленных помещениях.   Если вначале Терборх пишет в основном сцены из крестьянской жизни и солдат, то с 1648 г. он специализируется на интерьерных сценах с небольшим количеством человеческих фигур: галантных пар, дам за чтением, письмом и музицированием   Герард Терборх по-новому решил задачу расположения фигур и стал примером для подражания молодых мастеров — Габриэля Метсю, Питера де Хоха и Яна Вермеера. На портретные работы Герарда Терборха повлиял харлемский художник Хендрик Пот.    Стиль Терборха сформировался к началу 1640-х годов и почти не менялся. Люди на портретах Герарда Терборха обычно одеты в чёрное и расположены на нейтрально сером фоне                         ................................................................... Живопись Личность История Женский образ
12	http://nezhna.com/post252697088/	Валерий Брюсов/Серебро,огни и блестки	___	tag: Художник,фотограф endoftag tag: Стихи Серебряного века endoftag tag: Близко endoftag tag: Фраза дня endoftag tag: Картина дня endoftag tag: стихи endoftag tag: серебряный век endoftag tag: близко endoftag tag: нежность endoftag tag: любовь endoftag tag: картины endoftag tag: брюсов валерий endoftag tag: анохин николай endoftag tag: зима endoftag tag: пейзаж endoftag 	Стихи Валерий Брюсов Картины Николай Анохин   Серебро, огни и блестки, - Целый мир из серебра! В жемчугах горят березки, Черно-голые вчера. Это - область чьей-то грезы, Это - призраки и сны! Все предметы старой прозы Волшебством озарены.   Экипажи, пешеходы, На лазури белый дым, Жизнь людей и жизнь природы Полны новым и святым. Воплощение мечтаний, Жизни с грезою игра, Это мир очарований, Этот мир из серебра!  Стихи Серебряный век
13	http://nezhna.com/post252657912/	Балетная артистка Императорских Театров	___	tag: История красоты endoftag tag: Личность в истории endoftag tag: Ретроперсона endoftag tag: Балет,танец endoftag tag: Из книг endoftag tag: Ретрофото,винтажфото endoftag tag: Этикет endoftag tag: балет endoftag tag: танец endoftag tag: ретро endoftag tag: ретрофото endoftag tag: карсавина тамара endoftag tag: балерина endoftag tag: личность endoftag tag: история endoftag tag: ретроперсона endoftag tag: из книг endoftag tag: этикет endoftag tag: женский образ endoftag 	Балетная артистка Императорских Театров  Из воспоминаний Тамары Карсавиной: В первую очередь необходимо было выполнить формальность – подать прошение в училище. Все претенденты должны были пройти тщательный отбор, и лишь незначительное количество принималось в училище.  На ночь мне закрутили волосы на бумажки, а по дороге в училище мама отвела меня к парикмахеру. Пока он приводил в порядок мои волосы, распустив их локонами сзади и сделав челку, меня охватывало все большее и большее нетерпение, я поминутно спрашивала, не пора ли идти. Когда мы приехали в училище и я увидела швейцара в ливрее с императорскими орлами, почувствовала себя совсем маленькой и незначительной.   Сначала мы стояли неподвижно, затем нам велели ходить, потом бежать. Это делалось для того, чтобы оценить наш внешний вид и решить, достаточно ли мы грациозны или же, наоборот, неуклюжи. Затем мы стояли сомкнув пятки, предоставив преподавателям возможность рассматривать наши колени. Эти предварительные испытания заняли довольно много времени, так как нас было больше тридцати. После первого же испытания многих кандидаток сочли неподходящими. Нас снова построили в пары и на этот раз повели через длинную анфиладу классов в лазарет, чтобы подвергнуть медицинскому осмотру. Нам велели полностью раздеться и выдали полотняные халаты, облачившись в которые мы стали ждать своей очереди. Осмотр был очень тщательным. Некоторых девочек отклонили из-за слабого сердца, других – из-за легкого искривления позвоночника. Слух и зрение тоже проверили. После медицинского осмотра нас отвели в так называемый круглый зал и дали чай с бутербродами   После завтрака преподавательница музыки велела нам пропеть гамму, чтобы проверить слух. Затем последовали экзамены по чтению, письму и арифметике. Наконец, нас снова привели в большой зал, где сидели преподаватели танца. Приняли только десять человек, в их числе и меня. Домой мы вернулись только к шести вечера.   Занятия начинались 1 сентября, и за оставшиеся несколько дней следовало подготовить всю мою «экипировку» – коричневое кашемировое платье для занятий в классе и серое полотняное для танцев. Отец взял меня с собой покупать школьные принадлежности. В училище приходящие ученицы переодевались в платья для урока танцев на антресоли между первым и вторым этажом под присмотром маленькой добродушной седой старушки, похожей на мышку, и поднимались наверх, чтобы поприветствовать реверансом воспитательницу, затем направлялись в небольшой репетиционный зал. Уроки танцев проходили по утрам. Затем мы переодевались и завтракали в круглом зале. Чай давали бесплатно, а бутерброды мы должны были приносить с собой.  Мы почти никогда не видели мальчиков, наших соучеников. Они жили этажом выше, и мы встречали их только на уроках бальных танцев и во время репетиций. Разговаривать с мальчиками строжайше запрещалось. Мы степенно исполняли все фигуры кадрили, лансье и менуэта, не поднимая глаз на своих партнеров. Если воспитательница замечала отступление от этого правила, нарушители получали выговор или даже подвергались наказанию. Несмотря на все эти предосторожности, легкий флирт пустил в училище глубокие корни.   «Кого вы обожаете?» – часто спрашивали меня старшие воспитанницы. Все мы должны были кого-то обожать. Две примы-балерины, Матильда Кшесинская и Ольга Преображенская, были кумирами нашего училища и разделили его на два лагеря. Преподаватели тоже иногда попадали в число достойных обожания. К сожалению, только двое из них были молоды и красивы, один из них – учитель фехтования. Остальных же, казалось, нашли в паноптикуме. Мой выбор пал на Павла Гердта.  За весь год, пока была приходящей ученицей, я ни разу не видела жилых комнат пансионерок – только классы и танцевальные залы. Комната, где одевались младшие ученицы, называлась умывальной из-за огромной медной лохани, стоявшей на возвышении посередине, словно котел на гигантском блюдце. Утром и вечером мы собирались вокруг и умывались под краном с холодной водой.   Кастелянша выдала мне платье из голубой саржи старомодного покроя, с облегающим лифом и глубоким вырезом и юбкой в сборку, доходящей до щиколотки. Белая пелеринка из накрахмаленного батиста прикалывалась на спине и завязывалась на груди. Черный передник из шерсти аль-паки, белые чулки и черные легкие туфли дополняли наш костюм. По воскресеньям мы надевали белый передник в складку. Я быстро запомнила вирши, которые все мы твердили, перебирая складки передника, словно четки: То ли быть мне знатной леди? То ли с тощим кошельком? То ли быть за генералом? То ль за бедным моряком?   Колокольчик призвал нас на ужин. Проход в столовую напоминал торжественную церемонию. Мы строились в колонну по двое в соседней комнате, и при входе в столовую воспитательница считала нас, словно стадо овец. Подобный подсчет производился перед каждым посещением столовой. Этот обычай сначала казался мне нелепым, только значительно позже узнала я причину его возникновения.  История превратилась в легенду, которую взволнованным шепотом передавали друг другу. Я услышала ее, когда стала значительно старше, и правдивость ее подтвердила горничная Ефимия, или Фимушка, как мы ее называли. Много лет назад девушка, которую прозвали «безумной Анной», отличавшаяся необычайной красотой и безрассудным нравом, бежала из училища с офицером-конногвардейцем, с которым познакомилась дома во время каникул. На внутренней стенке своего шкафа Анна записывала день за днем историю своего романа.    Она описала, как молодой офицер ездил взад и вперед по Театральной улице на паре гнедых, а она стояла у окна дортуара и подавала ему знаки. Это всегда происходило после полудня, когда остальные ученицы занимались в классах. Анна, будучи пепиньеркой (Пепиньерка- институтка, оставленная по окончании курса при институте для педагогической практики.), не посещала занятий и имела разрешение ходить на «другую сторону» для занятий музыкой. С помощью одной из прислужниц, после этого уволенной, Анна, переодевшись горничной и накинув на голову шаль, выскользнула через кладовую на черную лестницу, а оттуда на пустынную улицу. После этого события воспитанниц старше пятнадцати лет не отпускали домой на каникулы, разве что на три дня на Рождество и на Пасху. Когда я училась, во все окна, выходившие на улицы, были вставлены матовые стекла.   Всех воспитанниц моложе пятнадцати лет причесывали горничные, только старшим доверяли делать это самостоятельно. Каждое утро, умывшись холодной водой, мы выстраивались в очередь у окна дортуара, где эту работу выполняли четыре горничные, каждая из них причесывала своих «клиенток». Здесь мы вели дружеские беседы и с удовольствием задерживались бы подольше, если бы не множество дел, которые нам предстояло сделать до завтрака. Мы должны были убрать постель и одеться за десять минут до колокольчика, чтобы успеть пройти осмотр. Воспитательница сидела перед дверью в столовую, а мы подходили одна за другой, делали реверанс и медленно поворачивались кругом.   Утро посвящалось урокам танца и музыки. После обеда нас выводили на прогулку, продолжительность которой зависела от того, сколько времени мы одевались. В целом на прогулку уходило пятнадцать-двадцать минут – мы ходили вокруг маленького садика во дворе. Наши зимние одеяния были чрезвычайно массивными: черные салопы, подбитые рыжей лисой, мы называли «пингвинами» из-за коротких рукавов, вшитых в районе талии, они собирались фалдами под круглым меховым воротником. Ноги согревали высокие ботики с верхом из полубархата. Фасон наших одежд принадлежал прошлому веку, но вполне соответствовал Духу нашего учебного заведения, изолированного от жизни, протекающей вне его стен. Нас, намеревавшихся посвятить себя театру, берегли от контактов с окружающей действительностью, словно от заразы.  Дважды в неделю родителям позволяли навещать нас, родные братья тоже допускались, но ни один кузен не переступил порога приемной. Двери были открыты, и девочки, родители которых не смогли прийти, бродили по соседней комнате, бросая на счастливиц тоскливые взгляды. Принесенные нам сладости воспитательница тотчас же прятала под замок и выдавала нам каждый день понемногу после еды.  Пирожные, имбирные пряники и все, что считалось слишком питательным, было строжайше запрещено под предлогом того, что учащихся и без того хорошо кормят в школе.    После обеда и до ужина мы были предоставлены сами себе, от нас требовалось только не слишком шуметь.Музыка, чтение, вышивание или чаще всего изготовление роз из гофрированной бумаги для украшения пасхальных куличей. Розы больше, чем настоящие, лучше, чем настоящие. Могут ли у настоящих роз быть такие вибрирующие золотистые усики или столь великолепные лакированные листья? Подобные развлечения вносили приятное разнообразие в школьные вечера.  6 декабря, в день именин государя, все три императорских театра устраивали специальные утренние представления для всех школ. Огромные самовары кипели у входа на сцену. В эти дни театры выглядели необычно: масса детей и молодежи, ложи заполнены девочками в голубых, красных, розовых форменных платьях с белыми пелеринами. Партер предназначался для мальчиков, учащихся гимназий, кадетского и морского корпусов, лицеистов; на галерке – ученики общедоступных школ. Каждый ребенок получал в подарок коробку конфет с портретом царя, царицы или царевича на крышке. В антракте в нескольких фойе подавали чай и прохладительные напитки, причем все служащие были облачены в парадные красные ливреи с императорскими орлами. Особым угощением было прохладное ароматное миндальное молоко.   По возвращении в училище мы обменивались впечатлениями от увиденных спектаклей. Обычно нам предоставляли право самим выбрать, в какой театр пойти, но лишь немногие выражали желание пойти в Михайловский театр, хотя там выступала превосходная французская труппа. Если праздничный день совпадал с днями балетных спектаклей – средой или воскресеньем, – мы часто принимали в них участие. В один из таких дней нас прямо в костюмах пригласили в императорскую ложу, чтобы вручить нам конфеты. Императрица Александра Федоровна и вдовствующая императрица Мария Федоровна стояли в маленькой приемной перед царской ложей и вручали нам коробки конфет. Мы заходили по одной, делали реверанс и целовали руки обеих цариц. Рядом стоял царь.  Осенью 1901 года я получила «белое платье». Младшие воспитанницы носили коричневые платья; розовое платье служило знаком отличия, а белое – высшей наградой и перешла в старший класса Гердта. Наша группа работала в большой репетиционной комнате, связанной мостом с нашим крылом. Переход был холодным зимой, и, чтобы перейти через него, мы натягивали свои полубархатные сапожки поверх танцевальных туфель. По традиции наш выпускной спектакль устраивался в Вербное воскресенье. Вербная неделя в целом вносила разнообразие в длительную монотонность поста; все живут в предвкушении Пасхи – самого почитаемого из всех религиозных праздников, отмечаемых на Руси.    На улицах раскинулись базары, где продавались забавные игрушки, свистульки, золотые рыбки, большие яркие розы из папиросной бумаги, восточные сладости и восковые ангелочки – только головки и крылышки. И верующие, и неверующие объединялись в общем веселье и предвкушении праздника, который несла с собой Вербная неделя. Во время торжественной службы, проходившей в субботу вечером, одна пламенная мольба постоянно всплывала в мозгу: «Боже, помоги мне хорошо станцевать завтра»  История Ретроперсона Ретрофото Балет Танец Театр Из книг Женский образ
14	http://nezhna.com/post252587273/	Кошки от ZoranPhoto	___	tag: Художник,фотограф endoftag tag: Звери,кошки endoftag tag: Афоризмы,цитаты endoftag tag: фотограф endoftag tag: фотографии endoftag tag: ZoranPhoto endoftag tag: кошки endoftag tag: афоризмы endoftag 	Я верю, что кошки – сошедшие на землю духи. По-моему, они способны ходить по облаку, не проваливаясь @ Жюль Верн ..................................................................... The High Ground  Но ведь кошка – это сам призрак, это сам демон, это сама осторожность и сама шутка @ Теодор Лессинг .....................................................................  Кошки от ZoranPhoto  Tell us where to look, we are still young  Flowers smells great  I'm watching you!  My hiding place  My head, my stomach, I drank too much milk   Bucket of cuteness  Why you want me to look ridiculous?  New Toy  What's Up?  Don't go over me, I'll stay small  Little Miss Sunshine  Paws Up  Afternoon nap  Weekend - sleeping mode  The Awakening  New Star  Crazy Marko  Little Hunters  Sun on my face  Sweet love  Waiting  Little Climber  ..................................................................... И пусть никто не верит вполне победе своей над природою, ибо природа может долгое время не давать о себе знать и вновь ожить при случае или соблазне, как это было с эзоповской девицей, превращенной из кошки в женщину; уж на что она чинно сидела за столом, пока не пробежала мимо нее мышь! @ Ф.Бэкон Are you talking to me?  ..................................................................... Фотографии Кошки  
15	http://nezhna.com/post252584454/	Художник Беноццо Гоццоли/ Benozzo Gozzoli (1420-1497)	___	tag: История красоты endoftag tag: Личность в истории endoftag tag: Антиквариат,оружие,подарки,выставки endoftag tag: Художник,фотограф endoftag tag: Ангелы endoftag tag: Религия endoftag tag: Замки,зеркала,шаги endoftag tag: Символы,геральдика endoftag tag: живопись endoftag tag: художник endoftag tag: Беноццо Гоццоли endoftag tag: Benozzo Gozzoli endoftag tag: личность endoftag tag: история endoftag tag: архитектура endoftag tag: треченто endoftag tag: ангелы endoftag tag: религия endoftag tag: мадонна endoftag tag: антиквариат endoftag tag: красота endoftag 	Беноццо Гоццоли/Gozzoli, Benozzo (1420-1497) - флорентийский художник эпохи Возрождения ...............................................................................  Его настоящее имя Беноццо ди Лезе ди Сандро (Benozzo di Lese di Sandro); фамилия Гоццоли впервые появилась во втором издании Жизнеописаний наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих Вазари. Родился во Флоренции. С 1444 в течение трех лет помогал скульптору Лоренцо Гиберти при создании рельефов восточных (т.н. Райских) дверей Флорентийского баптистерия. В 1447 работал вместе с Фра Анджелико над фресками капеллы папы Николая V в Ватикане и капеллы Сан Брицио в соборе Орвьето  Работа с Фра Анджелико оказала большое влияние на все искусство Беноццо, которое даже в последние годы жизни мастера оставалось в русле готического стиля, несмотря на то,  флорентийская живопись этого времени уже приобрела ренессансные тенденции ...............................................................................   Гоццоли известен прежде всего как мастер фрески. Наиболее известные из выполненных им циклов - росписи, посвященные жизни св. Франциска (Монтефалько, 1450-1452), Шествие волхвов (Флоренция, палаццо Медичи-Риккарди, 1459), сцены из жизни св. Августина (Сан Джиминьяно, 1463-1465) и изображения на Ветхозаветные сюжеты (Кампосанто, Пиза, 1467-1485) ...............................................................................                         Помимо работы по заказам Медичи, деятельность Гоццоли протекала главным образом за пределами Флоренции. Его перегруженные деталями и фигурами композиции, исполненные в манере, сильно напоминающей произведения мастеров треченто, не могли конкурировать с полными ясности и внутренней энергии творениями ведущих флорентийских живописцев его времени. После 1467 он жил в Пизе. Умер Гоццоли в Пистойе 4 октября 1497 года ...............................................................................  Живопись Архитектура Личность История
16	http://nezhna.com/post252583607/	Художник-иллюстратор  Donna Green	___	tag: Художник,фотограф endoftag tag: Звери,кошки endoftag tag: Дети,куклы endoftag tag: Ангелы endoftag tag: Donna Green endoftag tag: художник endoftag tag: иллюстратор endoftag tag: иллюстрации endoftag tag: ангелы endoftag tag: зима endoftag tag: звери endoftag tag: дети endoftag tag: праздник endoftag 	Donna Green - американская  художник-иллюстратор. Страсть Донны к искусству сочетается с ее страстью к помощи детям. Много лет назад она создала не коммерческую организацию под названием The Magical Moon Foundation , поддерживающую детей, проходящих лечение от рака   Иллюстрации                      Иллюстрации
17	http://nezhna.com/post252775863/	Макро от sahanova	___	tag: Художник,фотограф endoftag tag: Стихи о разном endoftag tag: Цветочное endoftag tag: Интересное в сети endoftag tag: фотографии endoftag tag: макро endoftag tag: sahanova endoftag tag: стихи endoftag tag: капли endoftag tag: красота endoftag tag: природа endoftag tag: цветы endoftag 	Стихи @ Петр Орлов  Тонких струн золотая капель Ниспадает сквозь кроны берёз – Просто слушай, и чувствуй, и пей Капли неба, и солнца, и звёзд  Фотографии от sahanova                    Фотографии Цветы Природа Красота
18	http://nezhna.com/post252720488/	Чудесные иллюстрации Марии Рытовой	___	tag: Художник,фотограф endoftag tag: Звери,кошки endoftag tag: Дети,куклы endoftag tag: Интересное в сети endoftag tag: иллюстрации endoftag tag: художник endoftag tag: иллюстратор endoftag tag: дети endoftag tag: мария рытова endoftag tag: стихи endoftag tag: кошки endoftag tag: позитив endoftag tag: звери endoftag tag: графика endoftag tag: куклы endoftag 	Чудесные иллюстрации Марии Рытовой Звездная ночь  Художник-иллюстратор Мария Рытова  родилась в Санкт-Петербурге в 1979 году. Училась в Колледже Художественных ремесел, МГАХИ им. Сурикова. Занимается книжной графикой  Бабочка  Волшебная лампа  Мыльные пузыри  Чайная компания  Белая комната  Дракон  Весна  Весенние цветы  Немного лета  Мишани  Зимний домик  Белая сказка  После вкусного обеда Спит котенок-непоседа. Спит - головку на бочок. Он заснул, и мы молчок... Кошка на облаке  Зима  Ель  Как найти ко сну дорогу? Как найти его берлогу? Может, кубикам известно Это сказочное место?.. Натюрморт с мишкой  Кот мурлыкает в усы, Мама смотрит на часы. Где же прячется она –  Эта сонная страна? Мишка и месяц  Может быть, об этом Мишке Разузнать удастся в книжке? Может быть, в стране зеркальной Сон живет, покрытой тайной? Мишки и конфеты  Как чужие стали лапы, Не хотят они идти. Может быть, спросить у папы,  Где пропавший сон найти? Сны  Стихи В.Степанов Иллюстрации
19	http://nezhna.com/post131413018/	Акварельные феи от artesilvia	___	tag: История слов endoftag tag: Мифология endoftag tag: Легенды endoftag tag: Художник,фотограф endoftag tag: Из книг endoftag tag: Афоризмы,цитаты endoftag tag: Цветочное endoftag tag: Интересное в сети endoftag tag: мифы endoftag tag: мифология endoftag tag: феи endoftag tag: сказки endoftag tag: история слов endoftag tag: из книг endoftag tag: картины endoftag tag: художник endoftag tag: акварель endoftag tag: artesilvia endoftag 	«Там прогуливались феи, воздушные и нежные, как сон. Их длинные волосы отливали золотом, алые уста улыбались; их лёгкие платья, сотканные из лепестков роз и лилий, были самых нежных оттенков. Лёгкие и воздушные, они носились, танцуя в воздухе, чуть шурша своими лёгкими крыльями, казавшимися серебряными в блеске майского дня… Не птичка, не мотылёк, а весёлая крошечная голубая девочка. У неё серебряные крылышки, за спиной и кудри, лёгкие, как пух. Я знаю её — это фея голубого воздуха и весеннего неба, фея золотого солнца и майского праздника» ©  Лидия Чарская «Сказки Голубой феи» Картины Arte di Silvia  Во времена туманной юности нашей истории, еще до того, как мир был описан и подчинен законам смертных и непоколебимые границы отделили человеческий мир от другого, сказочного, феи свободно странствовали среди людей, и два этих народа были хорошо знакомы друг с другом. И все же эти знания никогда не были исчерпывающими, и истории, приключавшиеся с людьми и феями, всегда были полны неведомого, потому что люди и феи — создания разных миров   Мир фей не имел строгих правил и был полон амбиций, капризов, изменчивости и непостоянства. Феи существовали в облике людей, временами прекрасных, но бывало, что и нелепых. По своему желанию они могли принять вид оленя, сокола, цветка, драгоценного камня или же стать невидимыми. Хотя они жили в местах, связанных с известным человеку миром, их среда обитания была наделена и другими измерениями. Их королевства появлялись и исчезали в одно мгновение, и это очень беспокоило людей, ведь где-то рядом протекала сложная и необъяснимая жизнь, незаметная для их хрупкого и ненадежного мира  Вполне естественно, что феи порождали слухи и предположения. Любопытные, наделенные страстью давать названия и описывать все вокруг, люди сохраняли свои мимолетные впечатления о них в песнях, рассказах и стихах.  Как и все остальное по части фей, первоисточник появления их названия остается неизвестным. Словами, соответствующими слову «фея», в Испании и Италии были «fada» и «fata» Очевидно, оба они были производными от латинского слова «fatum», то есть судьба, рок, что являлось при» знанием умения предсказывать и даже управлять человеческой судьбой. Однако во Франции сходное с ним слово «fee» происходит от латинского «fatare» через старофранцузское «feer», означавшее «очаровывать, околдовывать».    Это слово говорит о способности фей изменять мир, который видят смертные. От этого же слова происходит английское слово «faerie» — «волшебное царство», которое включает в себя искусство колдовства и весь мир, в котором феи существуют. «Fairy» и «Fay», что означает фея, эльф, являются другими производными этого слова-прародителя и относятся только к отдельным существам.    В Англии волшебных существ называли также «эльфами». Слово «эльф» пришло в Англию из скандинавских и древнегреческого языков. В Скандинавии понятию эльф соответствовало «alfar», которое, поскольку волшебники были связаны и с земными предметами, имело отношение к воде и горам. Смертные использовали эти взаимозаменимые термины для обозначения обширного ряда непостижимых существ.    Помня о природе фей, они чаще всего обозначали их с помощью эпитетов — Господа, Добрый Народец или Материнское Благодеяние и так далее. В те дни использование настоящего имени такого существа таило в себе угрозу, а в случае с феями было просто неразумным из-за непредсказуемого характера и неограниченного могущества этих существ.   Для удобства классификации все их общество могло быть условно поделено на крестьянство и аристократию. К крестьянам относились феи — потомки духов, которые покровительствовали природе. Они были хранителями полей, деревьев, лесных озер и горных потоков.   Хотя они и обладали в некотором роде могуществом обитателей волшебного царства — могли стать невидимыми или предстать в другом облике, — эти феи были дикими существами, и их встречи со смертными были сравнительно редкими, в отличие от их благородных родственников.     О присутствии такой феи чаще всего говорили косвенные признаки, свидетельствовавшие об их деятельности: примятость травы, по которой ходили невидимые волшебницы, шелест в ветвях деревьев, мерцание льдинок в морозных узорах на оконном стекле   Аристократия волшебной страны была совсем иной. Известные как странствующие феи, эти существа, как принято считать, были потомками древних, побежденных богов.   Это была могущественная раса, населявшая подземные и заморские царства, для смертных встреча с ними была пределом мечтаний, но и таила в себе множество опасностей.   Скандинавские «alfar» подразделялись на хороших и плохих: Lioza' lfar, или Светлых Эльфов — обитателей воздуха; Doka'lfar, или Темных Эльфов, чье королевство помещалось под землей. У шотландцев были те же отличия: одних фей называли «The Seelie Court», или Благословенным дворцовым обществом, и «The Unseelie Court», последние чаще всего считались мстительными духами усопших.   Сказки  Мифы История слов Из книг Мифология 
20	http://nezhna.com/post130491970/	Тонкости муллы Насреддина	___	tag: Художник,фотограф endoftag tag: Из книг endoftag tag: Афоризмы,цитаты endoftag tag: Философское endoftag tag: Притчи endoftag tag: картины endoftag tag: афоризмы endoftag tag: легенды endoftag tag: художник endoftag tag: притча endoftag tag: из книг endoftag tag: ходжа насреддин endoftag 	Когда приближаешься к морю, разговоры о притоках забываются. Хаким Санаи, "Окруженный стеной сад истины"  Мулла (мастер) Насреддин является классическим персонажем, придуманным дервишами для фиксации ситуаций, в которых определенные состояния ума проявляются более отчетливо. Насреддиновские истории, известные по всему Среднему. Востоку, представляют собой ("они собраны в рукописи "Тонкости несравненного Насреддина") одно из самых необычных достижений в истории метафизики. Если подходить к этим историям поверхностно, то большинство из них можно использовать в качестве шуток - и только. Неотъемлемой чертой такой истории является ее многомерность, поэтому понимать ее можно на любом из различных уровней. Здесь и шутка, и мораль, и нечто более высокое, что продвигает сознание потенциального мистика чуть дальше по пути реализации. Насреддин - это зеркало, в котором человек видит себя самого. Это зеркало отличается от обычного тем, что чем больше смотришь в него, тем яснее проступают в нем черты настоящего Насреддина. © Идрис Шах   Тонкости муллы Насреддина "В чайхану вошел монах и заявил: "Мой учитель велел мне возвестить людям, что человечество до тех пор не достигнет совершенства, пока люди, не испытавшие на себе несправедливости, не будут так же нетерпимо относиться к ней, как и те, кто в действительности испытал ее".  Эти слова на мгновение поразили всех собравшихся. Затем Насреддин сказал: "А мой учитель говорил мне, что никто не должен относиться нетерпимо к чему бы то ни было до тех пор, пока он не убедится, что предполагаемая несправедливость действительно является несправедливостью, а не скрытым благом!"  "Однажды прямо на голову Насреддину, шедшему по узкому переулку, с крыши дома упал какой-то человек. С этим человеком ничего не случилось, но мулла попал в больницу. Один из учеников Насреддина спросил его: "Какой урок вы извлекли из этого происшествия, мастер?"  "Откажись от веры в неизбежность, даже если причина и следствие кажутся неизбежными! Избегай теоретических вопросов наподобие этого: "Сломает ли человек себе шею, если упадет с крыши? Упал он, а шею сломал себе я!"  Картины Альфонс-Этьен Динне  "Король, который любил общество Насреддина и часто выезжал на охоту, приказал Насреддину сопровождать его на охоту на медведя. Насреддин пришел в ужас. Когда он вернулся в свою деревню, кто-то спросил его:  "Как прошла охота?" "Чудесно". "Сколько же медведей ты видел?" "Ни одного". "Как же тогда она могла пройти успешно?" "Если бы ты охотился на медведей в моей шкуре и не увидел ни одного из них, это тоже показалось бы тебе чудесным!"  "К Насреддину приехал издалека один из родственников и привез ему в подарок утку. Обрадованный Насреддин сварил ее и съел вместе со своим гостем. Вскоре после этого к Насреддину стали приходить один за другим люди, называвшие себя друзьями и друзьями друзей "человека, принесшего утку", однако новых подарков никто из них не приносил. В конце концов, мулла вышел из себя, но тут появился еще один незнакомец: "Я друг друга друга того родственника, который принес тебе утку", - заявил он и, подобно другим, уселся за стол в ожидании еды. Насреддин принес ему тарелку горячей воды.  "Что это такое?" - спросил гость. "Это суп супа супа из той утки, которую принес мой родственник", - ответил Насреддин".  "Желая попросить милостыню, Насреддин подошел к большому дому. "Хозяина нет", - сказал слуга. "Прекрасно, - воскликнул мулла, - и хотя он ничем не смог помочь мне, передай, пожалуйста, своему хозяину мой совет. Скажи: "Когда будешь уходить в следующий раз, не оставляй свое лицо на окне - его могут украсть".  "К Насреддину пришел сосед и попросил одолжить ему веревку для белья. "Извини, но я сушу на ней муку", - сказал Насреддин. "Как же можно сушить муку на веревке?" - спросил сосед. "Это не так трудно, как ты думаешь, особенно если не хочешь одалживать ее".  "Как-то раз мулла чуть не упал в лужу, но в последний момент ему помог какой-то прохожий. Встречая Насреддина впоследствии, этот человек каждый раз напоминал ему о том, как он спас его от неприятного купания. В конце концов, мулла не выдержал. Он привел своего спасителя к той же самой луже, залез в нее по горло и закричал: "Сейчас я такой же мокрый, каким был бы, если бы не встретил тебя! Оставишь ты меня, наконец, в покое?"   "Насреддин находился в кругу своих учеников, когда один из них спросил его о взаимосвязанности этого мира с вещами, относящимися к другому измерению. Насреддин сказал: "Ты должен понимать аллегории". Ученик сказал: "Покажи мне что-нибудь практически - например, райское яблоко". Насреддин поднял яблоко и дал этому человеку. Тот сказал: "Но это яблоко наполовину гнилое, а небесное яблоко непременно было бы совершенным".  "Небесное яблоко действительно должно быть совершенным, - ответил Насреддин, - но, учитывая твои нынешние способности вообще и способность судить о небесном яблоке в частности, а также то, что ты, как и все мы, находишься сейчас в этом обиталище разложения, можешь считать, что ты все равно не увидел бы райское яблоко в ином виде".  "Нагрузив своего осла солью, Насреддин отправился на базар. По дороге им пришлось переходить вброд речку, и часть соли растворилась. Вес груза уменьшился и на другой берег осел вышел повеселевшим, зато Насреддин был в ярости. На следующий базарный день он нагрузил корзины шерстью. Теперь осел уже чуть не падал под весом своего намокшего груза.  "Так-то! - сказал ликующий Насреддин. - Это заставит тебя задуматься, будешь ли ты каждый раз выигрывать от перехода реки вброд!"  "Жестокий и невежественный правитель сказал Насреддину: "Я повешу тебя, если ты не докажешь мне, что действительно обладаешь тем глубоким восприятием, которое тебе приписывают". Насреддин сразу же заявил, что может видеть золотых птиц в небесах и демонов подземного царства. Король спросил его: "Как же ты можешь делать это?" - "Кроме страха для этого ничего не нужно", - ответил мулла".  "Один человек предложил Насреддину угадать, что у него в руке. "Назови мне хоть одну примету", - попросил мулла. "Я назову несколько. - сказал шутник. - Форма и размеры этого предмета напоминают яйцо, у него вкус и запах яйца: внутри он белый и желтый. В сыром виде внутри него находится жидкость, которая твердеет от нагревания. Более того, этот предмет снесла курица..." "Знаю! - перебил мулла. - Это, наверное, какое-нибудь пирожное?"  "Мулла рассуждал вслух: "Как я смогу узнать, жив я или уже умер?" Его жена сказала: "Не будь таким глупцом; когда ты умрешь, у тебя похолодеют конечности". Вскоре после этого Насреддин рубил дрова в лесу. Была зима и он вдруг почувствовал, что у него похолодели руки и ноги.  "Я, конечно, умер, - подумал он - и мне надо бросать работу, потому что мертвецы не работают". Насреддин не только бросил работу, но и улегся на землю, потому что мертвецы не ходят. Вскоре появилась стая волков и начала нападать на осла Нареддина, привязанного к дереву. "Продолжайте, пользуйтесь тем, что я умер, - подумал мулла, не вставая с места, - но если бы я был жив, я бы не допустил таких вольностей со своим ослом".  "Было уже поздно, но мулла все еще беседовал со своими друзьями в чайхане. Выйдя оттуда, все почувствовали голод. "Я приглашаю всех поужинать у меня", - сказал Насреддин, не подумав о последствиях. Когда компания уже почти подошла к его дому, Насреддин подумал, что не мешало бы пойти вперед и предупредить жену. "Постойте здесь, а я пойду и предупрежу ее", - сказал он друзьям. Когда Насреддин- обо всем рассказал жене, она воскликнула: "В доме ничего нет! Как ты посмел пригласить этих людей!" Мулла поднялся наверх и спрятался. Через некоторое время голод заставил людей подойти к дому и начать стучать. Жена Насреддина ответила: "Муллы нет дома!" Гости закричали: "Но мы же видели, как он входил в эту дверь!" Жена муллы ничего не могла сказать в ответ. Охваченный беспокойством Насреддин, наблюдавший за спором из верхнего окна, высунулся наружу и сказал: "А разве я не мог выйти из дома с черного хода?"  "Как-то раз мулла зашел в лавку. Хозяин подошел, чтобы обслужить его. Насреддин сказал: "Прежде всего главное. Видел ли ты, как я зашел в твою лавку?" "Конечно". "А видел ли ты меня когда-нибудь раньше?" "Никогда в жизни". "Так откуда же ты знаешь, что это я?"  "Что делают со старой луной?" - спросил муллу один тупой человек. Ответ был под стать вопросу. "Каждую старую луну разрезают на сорок новых звезд".  "Когда Насреддин был судьей, к нему пришла женщина, приведя с собой сына. Она сказала: "Этот мальчик ест слишком много сахара и я не могу отучить его от этой привычки. Я прошу Вас официально запретить ему делать это, т. к. меня он не слушает". Насреддин приказал ей прийти через неделю, а когда она вернулась, он отложил решение дела еще на одну неделю.  После этого он сказал юноше: "Отныне я запрещаю тебе есть более, чем столько-то кусков сахара в день". Впоследствии женщина спросила его, почему ему понадобилось столько времени для того, чтобы отдать такой простой приказ.  Насреддин сказал: "Мадам, прежде, чем отдавать приказ другим, я должен был проверить, смогу ли я сам сократить потребление сахара".  "Как-то раз Насреддин шел по пустой дороге. Наступила ночь, когда он заметил группу всадников, приближающихся к нему. У Насреддина разыгралось воображение и он испугался, что они могут ограбить его или забрать в солдаты. Страх был настолько сильным, что он перемахнул через стену и свалился прямо в могилу. Путешественники, неосведомленные о причине этих поступков, были заинтересованы и разыскали Насреддина.  Когда они увидели его лежащим без движения, один из них сказал: "Почему ты здесь и можем ли мы помочь тебе?" Насреддин, понявший свою ошибку, сказал: "Все это более сложно, чем вы думаете; видите ли, я здесь из-за вас, а вы здесь из-за меня".  "Я могу видеть в темноте". "Прекрасно, мулла, но если это так, почему же ты всегда ходишь со свечой по ночам?" "Чтобы другие не могли столкнуться со мной".  "Однажды Насреддин увидел странного вида здание, перед дверьми которого сидел погруженный в размышление йог. Мулла решил, что он может научиться чему-нибудь у этой впечатляющей фигуры, и начал разговор, спросив у этого человека, кто он такой. "Я йог, - сказал человек, - и провожу время, пытаясь достичь гармонии со всем живым". "Это интересно, - сказал Насреддин, - потому что однажды рыба спасла меня от смерти". Йог попросил его остаться с ним, говоря, что за время, которое он потратил на то, чтобы добиться гармонии с животным миром, он никогда еще не был близок к такому общению, которого достиг Насреддин. После нескольких дней совместного размышления йог попросил муллу рассказать его больше о чудесном опыте с рыбой, ибо "теперь мы знаем друг друга лучше". "Теперь, когда я знаю тебя лучше, я сомневаюсь, получишь ли ты пользу от того, что я скажу", - сказал Насреддин. Йог настаивал. "Ну, хорошо, - сказал Насреддин, - рыба действительно спасла мне жизнь. Мне как-то пришлось голодать, а она поддерживала меня в течение трех дней".  "Насреддин пригоршнями разбрасывал хлеб вокруг своего дома. Кто-то спросил его: "Что ты делаешь?" "Отгоняю тигров". "Но вокруг нет никаких тигров!" "Вот именно. Эффективно, не правда ли?"  "Нет ничего такого, на что нельзя было бы ответить с помощью моего учения, - сказал монах, только что вошедший в чайхану, где сидел Насреддин со своими друзьями. "И тем не менее совсем недавно один ученый задал мне вопрос, на который невозможно было ответить", - откликнулся Насреддин. "Жаль, что меня там не было! Задай мне этот вопрос, я отвечу на него". "Пожалуйста. Он спросил: "Какого черта ты пытаешься пролезть ко мне в дом на ночь глядя?"  "Однажды мулла попросил жену приготовить много халвы и дал ей все необходимое для этого, а потом съел почти всю халву. Посреди ночи мулла разбудил жену. "Мне пришла в голову важная мысль". "Какая?" "Принеси мне остаток халвы и я скажу ее тебе". Жена принесла халву и повторила свой вопрос, но Насреддин первым делом расправился с халвой, а потом сказал: "Мне пришло в голову, что никогда не надо идти спать прежде, чем не съешь всю халву, которая была приготовлена за день".  "Насреддин решил искупаться в турецких банях. Так как он был одет в лохмотья, банщики дали ему старый таз и огрызок мыла. Уходя, Насреддин вручил изумленным банщикам золотую монету. На следующий день великолепно одетый Насреддин снова появился в бане, где ему оказали, разумеется, самый лучший прием. После купания он дал банщикам самую мелкую монету и сказал: "Это за прошлый раз, а золото за сегодня вы получили вчера".  "Однажды женщина привела своего маленького сына в школу к Насреддину и сказала: "Припугните его немножко, потому что мне он уже не подчиняется". Насреддин вытаращил глаза, начал пыхтеть, подпрыгивать и стучать кулаками по столу, пока перепуганная женщина не упала в обморок. После этого он выскочил из комнаты. Когда он вернулся, пришедшая в себя женщина сказала ему: "Я просила Вас напугать мальчика, а не меня!" Мулла ответил: "Мадам, у страха нет любимчиков. Как видите, я и сам испугался. Когда угрожает опасность, она угрожает всем одинаково!"  "Казалось, что корабль сейчас начнет тонуть, и пассажиры, стоя на коленях, молились и раскаивались, обещая выполнить все, что угодно, если только они будут спасены. Только один Насреддин сидел неподвижно. Неожиданно, в разгар паники он подпрыгнул и закричал: "Спокойно, друзья! Не надо изменяться и быть расточительными - мне кажется, я вижу землю".  "Насреддин с другом шел по пыльной дороге, как вдруг им захотелось пить. Они зашли в чайхану, но там выяснилось, что денег у них хватит только на стакан молока. Друг Насреддина сказал: "Пей свою половину первым, т. к. у меня есть немного сахара и я хочу добавить его к своему молоку". "Брат, добавь сахар сейчас и мы оба попробуем сладкого молока", - сказал мулла. "Нет, сахара не хватит, чтобы сделать сладким все молоко". Насреддин отправился на кухню и вернулся обратно, держа в руках солонку: "Послушай, Друг, я выпью свою половину с солью и ее-то уж хватит на весь стакан".  "Однажды ночью Насреддин и его жена поднялись с постели, чтобы посмотреть на двух мужчин, дравшихся под их окном. Жена послала муллу выяснить, в чем дело. Он накинул одеяло на плечи и спустился вниз. Когда он приблизился к этим людям, один из них сорвал с него единственное одеяло, после чего оба убежали. Когда Насреддин вернулся к себе, жена спросила его: "Из-за чего там дрались?" "Очевидно, из-за моего одеяла, потому что они сразу ушли, как только схватили его".  "К Насреддину пришел сосед и попросил одолжить ему осла. "Я уже одолжил его другому", - сказал мулла. В это время из стойла послышался ослиный рев. "Но я же слышу, как он ревет там", - сказал сосед. "Кому ты веришь больше, мне или ослу?" - сказал Насреддин".  "К Насреддину пришел деревенский мужик и сказал: "Твой бык забодал мою корову, причитается ли мне что-нибудь за это?" "Нет, - сразу же сказал Насреддин, - потому что бык не может отвечать за свои действия". "Извини, - сказал хитрый мужик, - я все перепутал. Я хотел сказать, что это мой бык забодал твою корову, но в сущности-то ведь это то же самое". "Нет, - сказал Насреддин, - я думаю, что лучше будет просмотреть еще раз свод законов, может быть, я встречу что-нибудь подходящее".  "К Насреддину пришел человек, желавший стать его учеником. После многих злоключений он добрался до хижины в горах, где жил Насреддин. Зная о том, что каждый поступок просвещенного суфия исполнен смысла, новичок спросил у Насреддина, почему он дует на руки. "Чтобы согреться, конечно", - ответил мулла. Вскоре после этого Насреддин налил две чашки супа и подул на свой суп. "Зачем вы делаете это, мастер?" - спросил ученик. "Для того, чтобы охладить суп, конечно", - ответил учитель. После этого ученик покинул Насреддина, т.к. не мог больше доверять человеку, использующему одни и те же средства для достижения разных результатов".  "Насреддин сказал жене: "С каждым днем я все больше и больше удивляюсь той целесообразности, с которой устроен этот мир - сделано, кажется, все для пользы человека". "Что именно ты имеешь в виду?" "Возьмем, например, верблюдов. Как ты думаешь, почему у них нет крыльев?" "Не имею представления". "Хорошо, тогда представь себе, что у верблюдов выросли крылья. Тогда они смогли бы постоянно нарушать наш покой, садясь на крыши домов и донимая нас сверху плевками".  "Один юноша пришел к Насреддину и спросил у него, сколько времени потребуется для того, чтобы он стал суфием. Насреддин повел его с собой в деревню. "Прежде чем ответить на твой вопрос, я хочу, чтобы ты пошел со мной. Я хочу посетить учителя музыки, чтобы научиться играть на лютне". Придя к учителю, Насреддин осведомился о плате. Тот сказал: "За первый месяц три серебряные монеты, а потом по одной серебряной монете в месяц". "Отлично, - закричал мулла, - я загляну через месяц!"  "Мальчики решили унести туфли Насреддина. Когда он проходил по дороге, они окружили его и сказали: "Мулла, никто не может забраться на это дерево!" "Почему же никто? - сказал Насреддин. - Я покажу вам, как это нужно делать". Он был уже готов скинуть туфли, но что-то подсказало ему не делать этого и он заткнул их за пояс перед началом подъема. Дети пришли в замешательство и один из них крикнул мулле: "Зачем ты берешь с собой туфли?" Мулла ответил: "Раз на это дерево еще никто не забирался, то как же я могу быть уверенным, что наверху нет еще какой-нибудь дороги?"  "Аллах поможет", - сказал Насредлин человеку, которого только что ограбили. "Не знаю только как", - сказал человек. Насреддин тотчас же завел его в ближайшую мечеть и сказал, чтобы он пока постоял в углу, а сам начал плакать и причитать, умоляя Аллаха вернуть пострадавшему двадцать серебряных монет. Он поднял такой шум, что прихожане собрались и вручили человеку названную сумму. "Ты можешь и не понимать, что стоит за событиями этого мира, - сказал Насреддин человеку, - но, может быть, ты поймешь, что произошло в доме Аллаха".  "Человечество спит, - сказал Насреддин, обвиненный в том, что он заснул во время приема во дворце. - Сон мудреца это могущество, а "бодрствование" обычного человека почти никому не приносит пользы". Король был раздражен. На следующий день, когда Насреддин снова заснул после хорошего обеда, король велел вынести его в соседнюю комнату. Перед тем как распустить двор, спящего Насреддина принесли обратно. "Ты опять заснул", - сказал король. "Нет, я бодрствовал, как всегда". "Тогда расскажи нам, что случилось, пока ты находился в соседней комнате". К всеобщему удивлению, мулла повторил длинную и запутанную историю, которую рассказывал король. "Как тебе удалось это, Насреддин?" "Очень просто, - сказал мулла. - По выражению лица короля я понял, что он собирается рассказывать эту старую историю, и решил поспать во время рассказа".  "Жена муллы была сердита на него, поэтому она поставила перед ним горячий суп, ни о чем не предупредив его. Однако она и сама была голодна, и когда суп был готов, сделала большой глоток. От боли из ее глаз тотчас брызнули слезы, но она опять ничего не сказала в надежде, что мулла тоже обожжется. "Что случилось, дорогая?" - спросил Насреддин. "Я вспомнила свою бедную старую мамочку. Когда она была жива, ей тоже очень нравился этот суп". Тут Насреддин также набрал полный рот обжигающей жидкости и по щекам его потекли слезы. "Ты плачешь, Насреддин?" "Да, я плачу при мысли о том, что твоя бедная старая мамочка умерла, забыв прихватить и тебя с собой!"  "Мулла вернулся из столицы империи в свою деревню, и крестьяне собрались, чтобы послушать рассказы о его приключениях. "Сейчас я могу сказать только одно - со мной разговаривал сам король", - сказал Насреддин. Все были поражены. Уроженец их деревни разговаривал с самим королем! Для неотесанных крестьян это была весьма пикантная новость и слухи об этом событии стали распространяться. Однако самые нетактичные из слушателей снова подошли к Насреддину и спросили, что же именно сказал ему король. "Король совершенно ясно для всех сказал мне: "Прочь с дороги!" Простаки были более чем довольны и сердца их забились от радости. В конце концов, разве они не слышали слов, произнесенных самим королем и не видели человека, которому эти слова были адресованы?"  "Правда ли, что в твоих шутках много скрытого смысла, Насреддин?" "Нет". "Почему же?" "Потому что я никогда в жизни не говорил правду и уже не смогу научиться делать это".  "Насреддин прибыл в Китай и собрал вокруг себя учеников которых он начал готовить к озарению. Те из них, кто достигал понимания, немедленно прекращали посещать его лекции. Группа его неразвитых последователей, горевших желанием понимать больше, отправилась из Персии в Китай, чтобы продолжить свое обучение у Насреддина. После своей первой лекции Насреддин принял их. Один из учеников спросил: "Мулла, почему твои лекции посвящены тайным словам, которые мы (в отличие от китайцев) можем понимать? Это "намидонам" и "хичмалюмнист"! По-персидски они попросту означают "я не знаю" и "никто не знает". "Так что же прикажете мне делать - пока совсем не работать головой?" - осведомился Насреддин".  "Однажды прекрасным утром мулла шел домой. Вдруг ему пришло в голову, что можно сократить себе путь, свернув с пыльной дороги и пройдя остаток пути лесом. "Отличный день, день счастливых поисков!" - воскликнул мулла, сворачивая в чащу. Не успел он оглянуться, как оказался на дне замаскированной волчьей ямы. "Хорошо, что я пошел коротким путем, - подумал мулла, лежа на земле. - Если уж посреди такой красоты могла случиться эта неприятность, то на пыльной и ужасно скучной дороге могло произойти вообще все, что угодно".  "Примерно в такой же ситуации люди однажды увидели, как Насреддин обыскивает пустое гнездо: "Что ты делаешь, мулла? "Ищу яйца". "В прошлогоднем гнезде не может быть яиц". "Не надо быть таким самоуверенным, - сказал Насреддин, - вот если бы ты был птицей и захотел сберечь свои яйца, разве стал бы ты строить новое гнездо, когда на тебя все смотрят?"  "Однажды друзья увидели Насреддина стоящим на коленях около пруда. Он добавлял в воду небольшое количество йогурта. Один из них спросил: "Что ты хочешь сделать, Насреддин?" "Я хочу сделать йогурт". "Но ты не сможешь сделать йогурт таким способом!" - "Я знаю, а вдруг все-таки получится!"   "Китайский мудрец сказал Насреддину: "Каждый человек должен вести себя так, как он хочет этого от других. Сердце твое должно желать другим того же, чего оно желает себе". Версия ответа Насреддина выглядит более кратко: "Одна птица ела ядовитые ягоды, не причинявшие ей никакого вреда. Однажды она собрала немного этих ягод и превратила свой завтрак в жертвоприношение, накормив свою подружку лошадь".  "Однажды Насреддин попросил у одного богача денег. "Зачем они тебе?" "Чтобы купить слона". "Но если у тебя нет денег, ты не сможешь прокормить его". "Я ведь просил денег, а не советов!"   "Прохожий увидел, что Насреддин кидает деньги в пруд, и спросил его, зачем он это делает. Насреддин сказал: "Я ехал верхом на осле. Он поскользнулся и покатился в сторону этого пруда, теряя равновесие и почти падая. Казалось, что от падения нас уже ничто не может спасти. Вдруг лягушки в пруду начали квакать. Это испугало осла, он встал на дыбы и таким образом спасся. Так разве лягушки ничего не должны получить за то, что спасли нам жизнь?"  "Насреддин дал сыну кувшин, приказал ему принести воды из ручья и залепил ему затрещину. "Это чтобы ты не разбил его!" - крикнул он. Посторонний человек спросил: "Как можно бить того, кто не сделал ничего плохого?" Насреддин ответил: "А ты, наверное, хочешь, чтобы я ударил его после того, как он разобьет кувшин, когда и вода и кувшин пропадут? С помощью моего метода мальчик все запомнит, а сосуд и его содержимое останутся целыми".  Некоторые насреддиновские истории переделаны в афоризмы. Вот примеры таких афоризмов: "В действительности это не так".  "Я никогда не говорил правды".  "Я отвечаю не на все вопросы, а только на те, которые тайно задают друг другу всезнайки".  "Если ваш осел позволит кому-нибудь украсть вашу одежду, украдите его седло".  "Образец есть образец, но никто не купит мой дом, если я покажу кирпич от него".  "Люди требуют, чтобы я дал им попробовать свой уксус, но если бы я всем давал пробовать его, он не стал бы сорокалетним, не правда ли?"  "Для того, чтобы сберечь деньги, я заставлял своего осла ходить голодным. К несчастью, этот опыт был прерван из-за смерти осла. Это случилось как раз перед тем, как он совсем уже отвык от еды".  "Люди продают говорящих попугаев за большие деньги и никогда не задумываются о том, какую ценность представлял бы думающий попугай".  Притча Легенды Философия Афоризмы Из книг 
