www.livejournal.com
farma-sohn
ednad
1	http://farma-sohn.livejournal.com/943113.html	сим победиши!	___	___	ХХС нужны небольшие архитектурно-инженерные доработки. А именно. Паралллеьно ул.Кропоткинской надо построить от земли до купола две широкие лестницы, украшенные барельефами российских исторических героев. Наверху, на куполе, над крестом возвести статую Путина, спиной к кремлю. Высокую, метров 20 минимум. Между ее расставленных ног сделать на куполе ровную площадку метров 5х5. С гранитным возвышением посредине 2Х2. Площадка должна быть чуть вогнутая, с дырой под возвышением. С внутренней стороны купола от этой дыры до солея провести узкую трубу.Употребление достройки: по лестнице. противоположной стороне кремлевских звезд, на вершину втаскивают иностранных агентов а также всех, кто уголовный закон ставит выше того божественного, который открыт исключительно высшим жрецам РПЦ МП. На возвышении высший иерарх РПЦ МП при ассистировании своих заместителей укладывает врага божественных законов на возвышение и вырезает ему сердце. Сердце демонстрируется кремлевским звездам. труп скидывает по лестнице со стороны кремлевской стены. Кровь стекает по кровестоку на солей, во славу божественного закона окропляя святое каждому верному сыну РПЦ МП место. 
2	http://farma-sohn.livejournal.com/942918.html	Грэм Грин про новую Маскву	___	___	кусочек из романа Комедианты. Смит приехал на Гаити строить вегетарианский центр. Министр ему предлагает купить участок в новой столице Гаити, строящейся по указаниям славного дока Дювалье.На следующий день мы отправились в  Дювальевиль  -  мистер  Смит,  я  иминистр; за рулем сидел тонтон-макут -  может  быть,  он  должен  был  насохранять, может быть,  за  нами  шпионить,  а  может  быть,  помогать  нампробираться через заставы; это была  дорога  на  север,  по  которой,  какнадеялось большинство жителей Порт-о-Пренса, в один прекрасный день придуттанки из Санто-Доминго. И  я  подумал:  что  толку  тогда  будет  от  трехзахудалых милиционеров у дорожной заставы?   На рынок в столицу направлялись сотни женщин, они сидели, свесив ноги, на своих bourriques [осликах (фр.)] и смотрели по сторонам на поля, не обращая на нас никакого внимания: для них мы не существовали. Проносились автобусы, выкрашенные красными, желтыми и голубыми полосами. В стране могло не хватать еды, но зато красок было хоть отбавляй. Склоны гор одевали темно-синие тени, море отсвечивало золотом и зеленью. Зелень была повсюду, все ее оттенки: ядовитая бутылочная зелень сизаля, пересеченная черными полосами; бледная зелень банановых деревьев, желтевших на макушке под цвет песка на кромке тихого зеленого моря. В стране буйствовали краски. По скверной дороге на бешеной скорости промчалась большая американская машина, обдав нас пылью, - и только пыль была бесцветной. Министр вытащил ярко-красный носовой платок и протер глаза. - Salauds! - воскликнул он. Мистер Смит пригнулся к моему уху и прошептал: - Вы видели, кто проехал? - Нет. - По-моему, один из них был мистер Джонс. Но я мог и ошибиться. Они ехали так быстро. - Ну, это маловероятно, - сказал я. На плоской неприглядной равнине между горами и морем построили несколько белых однокомнатных коробок, цементированную спортивную площадку и огромную арену для петушиных боев - рядом с маленькими домишками она выглядела почти так же величественно, как Колизей. Все это было расположено во впадине, наполненной пылью, которая, когда мы вышли из машины, вихрем закружилась вокруг нас, поднятая порывом ветра, предвещавшим грозу; вечером пыль снова превратится в грязь. И, стоя в этой цементной пустыне, я удивлялся, откуда могли тут взяться кирпичи для гроба доктора Филипо. - Это что, античный театр? - с интересом спросил мистер Смит. - Нет. Здесь убивают петухов. Рот у мистера Смита страдальчески передернулся, но он поборол свое чувство: ведь оно было бы тоже своего рода осуждением. - Что-то здесь не видно людей, - сказал он. Министр социального благоденствия с гордостью ответил: - На этом месте проживало несколько сот человек. Ютились в убогих землянках. Необходимо было расчистить площадку. Это была операция крупного масштаба. - Куда же они переселились? - Некоторые, наверно, ушли в город. Другие - в горы. К своей родне. - А они вернутся, когда город будет построен? - Да видите ли, мы хотим поселить здесь людей поприличнее. По ту сторону арены для петушиных боев стояли четыре дома с опущенными, как у мертвых бабочек, крыльями; они напоминали дома Бразилиа, если их разглядывать в перевернутый бинокль. - А кто будет жить там? - спросил мистер Смит. - Это дома для туристов. - Для туристов? - переспросил мистер Смит. Даже моря отсюда не было видно; кругом не было ничего, кроме гигантской арены для петушиных боев, цементной площадки, пыли и каменистого склона. У одной из белых коробок сидел на стуле седой негр; вывеска над его головой сообщала, что он - мировой судья. Это было единственное тут человеческое существо; наверно, он обладал немалыми связями, чтобы так быстро здесь обосноваться. Нигде не было и признака рабочих, хотя на цементной площадке стоял бульдозер без одного колеса. - Ну да, для посетителей, которые приезжают осматривать Дювальевиль, - разъяснил министр. Он подвел нас поближе к одному из четырех домов, который ничем не отличался от прочих коробок, если не считать бесполезных крыльев - я представил себе, как они отвалятся в сезон проливных дождей. - Один из этих домов - их проектировал наш лучший архитектор - вполне подойдет для вашего центра. И вам не придется начинать на голом месте. - Мне казалось, что помещение должно быть побольше. - А вы можете взять все четыре дома. - Куда же тогда денутся ваши туристы? - спросил я. - Мы построим другие дома вон там, - ответил он, махнув рукой в сторону иссохшей, невзрачной равнины. - Глуховатое место, - мягко заметил мистер Смит. - Мы поселим здесь пять тысяч человек. Для начала. - Где они будут работать? - Мы перебазируем сюда промышленность. Наше правительство стоит за децентрализацию промышленности. - А где же будет собор? - Вон там, за бульдозером. Из-за угла большой арены выползло, раскачиваясь, еще одно человеческое существо. Мировой судья, как видно, был не единственным обитателем нового города. Город имел уже и своего нищего. Он, верно, спал на солнышке, пока его не разбудили наши голоса. А может, ему померещилось, что мечта архитектора сбылась и в Дювальевиль нагрянули туристы. У него были очень длинные руки, но зато не было ног, и он приближался к нам рывками, как игрушечная лошадь-качалка. Увидев нашего водителя, его темные очки, револьвер, он замер на месте, потом что-то монотонно забормотал, вытащил из-под дырявой, как сито, рубахи маленькую деревянную статуэтку и протянул нам. - Значит, здесь уже есть и нищие, - сказал я. - Это не нищий, - объяснил министр, - это скульптор. Он что-то сказал тонтон-макуту, тот пошел и принес статуэтку; это была фигурка полуголой девушки, ничем не отличавшаяся от десятков таких же фигурок в сирийских лавках, где они дожидались легковерных туристов, которые больше не приезжали. - Позвольте преподнести вам подарок, - сказал министр, вручая статуэтку мистеру Смиту; тот смутился. - Образец гаитянского искусства. - Я должен с ним расплатиться, - сказал мистер Смит. - В этом нет никакой необходимости. О нем заботится правительство. Министр повернул назад к машине, поддерживая мистера Смита под локоть, чтобы тот не оступился на разрытой площадке. Нищий раскачивался взад и вперед, издавая звуки, полные горечи и отчаяния. Слов нельзя было разобрать; кажется, у него была повреждена верхняя челюсть. - Что он говорит? - спросил мистер Смит. Министр сделал вид, что не слышит. - Со временем, - сказал он, - мы здесь воздвигнем настоящий дворец искусств, где художники смогут жить, созерцая природу и черпая в ней вдохновение. Гаитянское искусство славится во всем мире. Многие американцы коллекционируют наши картины, кое-какие из них даже выставлены в Музее современного искусства в Нью-Йорке. Мистер Смит сказал: - Что бы вы ни говорили, я заплачу этому человеку. Он стряхнул с себя руку министра социального благоденствия, побежал обратно к калеке, вытащил пачку долларовых бумажек и протянул ему. Калека смотрел на него со страхом и недоверием. Наш шофер двинулся было, чтобы вмешаться, но я преградил ему дорогу. Мистер Смит нагнулся к калеке и всунул деньги ему в руку. Нищий с огромным трудом закачался назад к арене. Может, у него там была какая-нибудь дыра, где он мог спрятать деньги... Лицо шофера исказилось от бешенства - будто его ограбили. По-моему, он собирался вытащить револьвер (пальцы у него так и дернулись к поясу) и прикончить хотя бы одного художника, но мистер Смит возвращался, заслоняя ему мишень. - Ну, вот, теперь он не прогадал, - с удовлетворением улыбнулся мистер Смит. Мировой судья привстал около своей коробки, наблюдая за сделкой, - теперь, когда он поднялся на ноги, видно было, какой это гигант. Он прикрыл рукой глаза от яркого солнца. Мы заняли места в машине, и на мгновение воцарилось молчание. Потом министр спросил: - Куда бы вы хотели поехать еще? - Домой, - лаконично ответил мистер Смит. - Я могу показать вам участок, который мы наметили для колледжа. - На сегодня достаточно, - сказал мистер Смит. - Если вы не возражаете, я хотел бы поехать домой. Я оглянулся. Мировой судья огромными прыжками мчался через спортивную площадку, а калека, отчаянно раскачиваясь, уходил от него к петушиной арене; он напомнил мне краба, удирающего в свою нору. Ему оставалось всего каких-нибудь двадцать шагов, но дело его было гиблое. Когда минуту спустя я оглянулся, Дювальевиль скрылся в облаке пыли, поднятом нашей машиной. Я ничего не сказал мистеру Смиту, он благодушно улыбался, совершив доброе дело; по-моему, он уже предвкушал, как расскажет эту историю миссис Смит - историю, которой она вместе с ним порадуется. Когда проехали несколько миль, министр заметил: - Туристский участок, конечно, находится и в ведении министра общественных работ; придется также посоветоваться с министром по делам туризма, но он мой личный друг. Если бы вы договорились со мной, я позаботился бы, чтобы и остальные были удовлетворены. - В каком смысле "удовлетворены"? - спросил мистер Смит. Не так уж он был прост: хотя его веру и не поколебали нищие на почтамте, город Дювальевиль, по-моему, раскрыл ему глаза. - Вы же вряд ли пожелаете участвовать в бесконечных совещаниях, - продолжал министр, доставая коробку сигар из-за спинки сиденья. - А я изложу вашу точку зрения моим коллегам. Возьмите, профессор, парочку сигар. - Благодарю вас, я не курю. Водитель курил. Увидев эту сцену в зеркальце, он перегнулся назад и перехватил две сигары. Одну он закурил, другую сунул в карман рубашки. - Мою точку зрения? - сказал мистер Смит. - Что ж, если угодно, я ее изложу. Я не думаю, что ваш Дювальевиль станет подлинным центром прогресса. Он слишком далеко расположен. - Вы бы предпочли участок в столице? - Я начинаю подумывать о пересмотре всего проекта вообще, - сказал мистер Смит так решительно, что даже министр смущенно замолчал.
3	http://farma-sohn.livejournal.com/942819.html	решения трулльского собора - в жизнь!	___	___	с девками надо поступить так: одну забить камнями, другую сжечь,а третью посадить на кол.И пусть кто-то попробует сказать, что РПЦ МП не поддерживает плюрализма мнений и демократии!
4	http://farma-sohn.livejournal.com/942489.html	навстречу решениям трулльского собора	___	___	требую немедленно  запретить евреям вход  в баню и практикование медицины! Пусть отдельно  моюца  и лечаца.
5	http://farma-sohn.livejournal.com/942279.html	про суд и справедливость	___	___	мальгин пишет,что судов больше нет. Потому что, мол, справедливость там не существует. Это лирика. Представьте себе, что илот пришел в спартанский суд жаловтьсяна произвол спартанцев. Его там рассудят по справедливости. Если не убъют на месте, тохотя бы штраф сдерут или на работы отправят дополнительные. Справедливость конечно в суде педагогонском присутствует. Просто не в той она плоскости дана. К путинскому служивому люду -справедливость. А прочие ее не заслужили. В этой части суд просто есть трибунал как приложение следствия,а само следствие -операциональное приложение тайной полиции. Суд есть часть делопроизводства в машине наказаний, т.е. в машине селекции правильного (рационального) поведения. С точки зрения системы наказуемые ведут себя нерационально и должны бытьнаказаны. И все. Причина - не имеет значения. НО ведь суд не исчерпывается преследованием политической оппозиции. Вон, Давыдов так и не смог додождаться своей очереди, цекый день судили всякие дела.Т.е. выясняли повседневную справедливость. Здесь,конечно, тоже суд может быть приложением следствия. Но уже коммерческим.Хоя на деле и политические дела -тоже имеют в конце коммерческие причины. Только в случае неполитических процессов все проще. Здесь оплата тождественна справедливости. Что тоже ведь есть своя справедливость. Никто же не скажет, что в "русской правде" не было справедливости? Однако есть ведь еще и большая категория процессов,где не платят.Денег нет или смысла.Вот как описанный Давыдовым процесс пенсионера за компенсации. При чем самое интересное:что вот это настоящее, смею думать,выяснение справедливости как раз Давыдова раздражает. Вот здесь вот корень всего прочего, собственно. Ну а что суд умер -это слишком простое суждение. Из жанра нынешнего повсеместного упрощения, о котором в некоторых его частях так причитают. Но если вы не мыслите сложно,а если сложно - то исключительно конспирологически - то  кто виноват? Снова Мутин?
6	http://farma-sohn.livejournal.com/941874.html	источник дела врачей	___	___	11. Никто из принадлежащих к священному чину, или из мирян, отнюдь не должен ясти опресноки, даваемыя иудеями, или вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их, и врачества принимать от них, ни в банях купно с ними мытися. Если же кто дерзнет сие творить: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. 
7	http://farma-sohn.livejournal.com/941613.html	мутин, евреи и трульский собор	___	___	прочитал обоснование преступлений пуссь, полез в википедию смотреть протрульский собор, и обнаружил, что Мутин вероломно нарушил 11е правило трульского собора! К ответу преступника перед верой православной!
8	http://farma-sohn.livejournal.com/941498.html	все, что вы хотели узнать о среднем классе, но не осмелились спросить	___	___	Два скульптора стоят перед стихией -;В их мастерской вдруг прорвало сортирИ жижа ползает между творенийТак в верхний мир ворвался нижний мирМеж двух миров, обоим не ровняОни стоят, не по себе им стало -;Вот верхний мир сорвется с пьедесталаИ их расплющит столкновенье силД.А.Пригов
9	http://farma-sohn.livejournal.com/941179.html	про нынешние религиозные дискуссии	___	___	самое забойное место для меня в "Комедиантах" Грина - это ритуал Вуду, в котором участвуют местные оппозиционеры(мечтающие,между, прочим, о пулемете).Ритуал происходит вокруг столба, на который прилеплена -по закону - фотография президента Гаити, за ритуал внесен требуемый сбор. В ходе ритуала поют исключительно католические гимны на латыни, известные главному герою из иезуитского колледжа, в котором он провел детство в МОнако. После пения всех этих католоических гимнов откусывают голову петуху, принося по ритуалу вуду в жертву его кровь, а затем в оппозиционеро вселяются какие-то местные боги, от лица котороых они производят угрозы неясно кому.Вобщем, в итоге главный герой не выдержал и поехал домой, но на следующий день был грозно допрошен тонтон-макутами, где он был и когда ответсвовал, что на ритуале вуду, то стали выяснять, до конца ли пробыл, а когда сказал, что ему это не нравится, то у него уже грозно выясняли, что они имеет против народных традиций и обычаев великого гаитянского народа....Как-то мне кажется, что многие темы здесь раскрыты....
10	http://farma-sohn.livejournal.com/940816.html	красные революционные матросы	___	___	собственно, в этом хвастовстве неясно кого в Известиях о взломе почты Навального интересно лишь одно -  что в Известиях. Это теперь не газета, и не холдинг, а лаборатория. В ней провводится опыт на гибридизацию номенклатурного чекистского режима и  бульварного режима функционирования медиа. все прочее, всякие вздохи-ахи о праве и и т.п. - никчемная лирика. Это как  красным матросам объяснять, что экспроприация - неконституционна. А теперь вообще кроме красных революционных матросов, в педагогонии никого и не живет. Так что все в люксе.
11	http://farma-sohn.livejournal.com/940573.html	Гоббс: политика как чрезвычайный менеджмент состояния оставленности	___	___	Гоббса надо читать, как хорошо показал Доминик Вебер (не путать с Максом!), в контексте религиозных дискуссий и доктрин его времени, Гоббс с одной стороны размышляет над итогами религиозных войн в Англии, с другой - дискутирует с разнообразными английскими христианскими сектами своего времени.Так или иначе, Д.Вебер показал, что две первые и две вторые части Левиафана находятся в контрапункте, говоря по-разному об одной проблеме - проблеме спасения. У Бодена, изобретателя "суверенности", насколько я себе представляю, суверенность не столь тесно связана с собственно религиозными дискуссиями и проблемой спасения в том числе (хотя может оказаться, что и здесь еще просто не предприняты необходимые исследования, Боден немало писал на теологические темы). Но у Гоббса проблема спасения - центральная в его теории Левиафана. Д.Вебер вводит, во-первых тезис о телесности Бога как центральном для Гоббса. Во-вторых, об особого рода секуляризации троичности как диахроничности спасения. Проще говоря,история спасения делится на три этапа, средний из которых - время оставленнности Христом в перспективе его второго пришествия - является историей суверена и политического, т.е. историей Левиафана и противостоящего ему разрушителя Бегемота. Если хотите, это время особого рода чрезвычайного положения, когда чудеса и присутствие Бога оставили человека и его жизнь. И, наконец, вся конструкция левиафан/суверен/договор должна трактобаться через отнологический тезис однозначности сущего(бытийствующего), т.е. метафизическую редукцию присутствия. Собственно, тезис о механическом человеке и суверене - именно следствия тезиса об однозначности сущего.Это дополняется тем, что первые две части левиафана рассматривают сугубо синхроническое решение пребавыния во втором этапе троичности истории. Т.е. вперспективе естетсвенной истории. Напротив, две другие части рассматривают диахронию спасения, т.е. его "историю".Это два регистра, поэтому не стоит побивать рассуждения первых двух частей содержанием двух других и наоборот.На перекрестье этих двух регистров лежит концепт "государства", т.е. стато, нейтрального состояния, которое обеспечивает механический человек и суверен своей "диктатурой". Государство - единственное, что спасает от присущего человеку в его отношениях с временем безумия, т.е. осуществляет чрезвычайное управление в состоянии "оставленности" или "ожидания второго приществия". Собственно, задача стато и суверена - преодолеть или деконструировать вводящий в безумие пуртанский эсхатологизм. напомню, что Фегелин считал Гоббса основателем новой политической науки, преодолевающей эсхатологизм, возможность, которй никто так и не воспользовался.В комментариях на статью АФФ на "Гефтере" (да и в самой статье) это перспектива деэсхатологизации Спасения совершенно, по сути, не учитывается. Отсюда суждения типа того, что суверен и есть церковь. Оно не точно по сути, но в любом случае оно не учитывает этот двоичный регистр рассуждений. Суверен - диктатор истолкований Писания, но именно в силу пребывания в зоне оставленнсоти, за прохождение которой он отвечает. Но есть другая перспектива, и она разделяет церковь и стато, иначе пуританский эсхатологизм со всеми вытекающими неизбежен. Пророки не существуют во втором "эоне", поэтому от иимени Бога суверен не может говорить (Гоббс явно бы был против харизматической легитимации).Стато позвполяет обеспечить однозначность сущего в присутствии, но замыкатьяс этим метафизическим горизонтом - значит утратить смысл всего божественного замысла. Стато нейтрализует время как время ожидания, переводя его в мир "естетвенных законов", познаваемых разумом, который вообще не интерсуется никаким будущим. Но это "время картины мира" - не исчерпывает собой присутсвие, и есть еще "сверхестественная перспектива" - предстоящее царство христово и новое соотношение сакрального и естетвенного временения.Между причим, в такой перспективе интересно заново взглянуть на поворот Хайдеггера и т.н. "провал" проекта Бытия и времени. Не стоти ли и Х читать его тексты в перспективе двух регистров? Х как наследник Гоббса - очень неожиданная и интересная перспектива. Но вообще здесь много всяких последствий (например, спор и политическом и оставленнсоти им, как это описывают постмессинические евреи - Штраус и Арендт прежде всего. )Мораль ясна:отмыслить две вторые части и вообще теологическую проблематику от рассуждений первых двух частей Левиафана - обречь себя на резкое сужение перспективы, теряющее много интересное и суть проекта Гоббса прежде всего.
12	http://farma-sohn.livejournal.com/940507.html	сдерживание и политическое	___	___	из Фб ГП:"Надысь выступал в Перми с тезисом про политику сдерживания катастрофы - containment. Развёртывающийся кризис -неважно, вполне ли ясна ли его природа, и "кто первый начал" - слишком опасен для всех. Нужна политика сдерживания, как общественное действие. Её нет, но она появится, либо...Спрашивают, но для сдерживания нужна сила, а мы.. Чаще других почему-то спрашивают лоялисты. Вот описание одной из возможных техник сдерживания, сделанное честным лоялистом"Глеб Павловский теперь теоретизирует катехонизацию как политику. Между тем здесь проблема с определением политики. Ибо тогда политика уж точно не поляризация на друзей и врагов. У Шмитта катехон сдерживал политическое как таковое. Если говорить точнее, то он его из стазиса переводил в полемос, т.е. из внутренней поляризации переводил во внешнее "межгосударственное" правовое отношение. Видимо, можно сказать, что в этом случае враг редуцировался до противника. Но какое сдерживание возможнов условиях перманентного тотального стазиса, где внешняя политика - функция от внутренней поляризации, и где условное самосдерживание - это когда император редуцирует предателя к врагу - не очень понятно. Катехон здесь не работает. Хотя, конечно, если выйти за пределы Шмитта, в послании к фессалоникийцам, совсем не очевидно, в чьи ворота играет катехон, более того, он там дважды в разном роде. А вообще политики сдерживания на деле вполне сложились в рамках борьбы с онанизмом, прекрасно описанной Фуко со всеми вытекающими. Когда ныне главный нарколог требует вввести политики удовольствия, он именно что и занимается политикой сдерживания. Но сдерживание в рамках политического, родившее биовласть, и сдерживание катехоническое - конечно, два разных мира. Вот здесь политика скорости Вирильо и катехонизация политического у Шмитта и расходятся, при всем внешнем схождении католических исходных....
13	http://farma-sohn.livejournal.com/940178.html	еще про интервью омоновки	___	___	 здесь вот, возможно, один из возможных ответов на эту "новую религиозность. Смотрите: запрос на РПЦ МП - не чтобы совесть заговорила, а чтобы ПЕРЕСТАЛА МУЧИТЬ. Это запрос на тоталитарную политическую религию (и связанную с ней харизматическую легитимацию). Именно Фюрер такой религии снимает "мучения совести". Кроме того, это именно что а-христианская машина сакрального, она призвана уничтожить то, что составляет суть христианского запроса на спасения - голосиндивидуальной со-вести в общении с богом. Исповедь в этой церкви, видимо, избавляет от души. Т.е. РПЦ МП предлагает иной аппарат спасения, чем христианство. И не просто другой, а способный избыть "христианское", скорее всего - рекреацией более архаических практик сакрального.
14	http://farma-sohn.livejournal.com/939939.html	мутин и чаплин	___	___	Чаплин хоть и комедиант, но говорит о важном.Запрос на говорение от лица откровения сейчас - центральная политическая проблема. Хорошо Чаплину, может вот так оформить откровение, а Мутину-то так быть? Во-первых, высмеют, во-вторых, как-то некошерно, потом по заграницам придется ездить исключительно экзотическим. Даже если он скажет, что ему у стены плача Голос был - Навального утопитьв сортире, возникнет неприятный вопрос - чей голос. Мусульмане могут не понять, к примеру.Ну и т.п. Между тем мутинская команда совершила то, что казалось невозможным - разрушила таки целе-рациональное делопроизводство. Большевики вот не сумели, хоть это у них и программой было, а мутинисты сделали это играючись. от всего государствва остается - поскольку еще остается - административная легитимация самого мутина, именно что мешающая реализации его полноты власти.Для этой полноты нужен фюрер-принцип, т.е. харизматическая легитимация. Значит - и та или иная форма откровения. По сути Чаплин вступил на минное поле конкуренции с мирской политической религией фюрер-откровения, даже если он и всего лишь подготовка таковой. Каким образом Мутину стать Чаплиным в "хорошем смысле" - вот сейчас главная кремлевская проблема.
15	http://farma-sohn.livejournal.com/939540.html	предложение в ЮНЕСКО	___	___	22 июня надо сделать всемирным днем карго и потлача! Одна страна доказала в этот день, что если карго будет один к одному как настоящее, то потлач будет особенно весом.
16	http://farma-sohn.livejournal.com/939363.html	на прогресс посредством ликвидации коммерчески ненужных изданий и их редакторов	___	___	из Аверчшнко:Этапы русской книги     Этап первый (1916 год)     -- Ну, у вас на этой неделе не густо: всего три новых книги вышло. Отложите мне "Шиповник" и "Землю". Кстати, есть у вас "Любовь в природе" Бельше? Чье издание? Сытина? Нет, я бы хотел саблинское. Потом, нет ли "Дети греха" Катюлль Мендеса? Только ради бога не "Сфинкса" -- у них перевод довольно неряшлив. А это что? Недурное издание. Конечно, Голике и Вильборг? Ну, нашли, тоже, что роскошно издавать: "Евгений Онегин" всякий все равно наизусть знает. А чьи иллюстрации? Самокиш-Судковской? Сладковаты. И потом формат слишком широкий: лежа читать не удобно!..     Этап второй (1920 год)     -- Барышня! Я записал по каталогу вашей библиотеки 72 названия -- и ни одного нет. Что ж мне делать?   -- Выберите что-нибудь из той пачки на столе.   -- Гм! Вот три-четыре более или менее подходящие: "Описание древних памятников Олонецкой губернии". "А вот и она -- вновь живая струна". "Макарка Душегуб" и собрание речей Дизраэли (лорда Биконсфилда)...   -- Ну, вот и берите любую.   -- Слушайте... А "Памятники Олонецкой губернии" -- интересная?   -- Интересная, интересная. Не задерживайте очереди.     Этап третий     -- Слышали новость?!!   -- Ну, ну?   -- Ивиковы у себя под комодом старую книгу нашли! Еще с 917 года завалилась!.. Везет же людям. У них по этому поводу вечеринка.   -- А как называется книга?   -- Что значит, как: книга! 480 страниц! К ним уже записались в очередь Пустышкины, Бильдяевы, Россомахины и Партачевы.   -- Побегу и я.   -- Не опоздайте. Ивиковы, кажется, собираются разорвать книгу на 10 тоненьких книжечек по 48 страниц и продать.   -- Как же это так: без начала, без конца?   -- Подумаешь -- китайские церемонии.     Этап четвертый     Публикация:   "Известный чтец наизусть стихов Пушкина ходит по приглашению на семейные вечера -- читает всю "Полтаву" и всего "Евгения Онегина". Цены по соглашению. Он же дирижирует танцами и дает напрокат мороженицу".   Разговор на вечере:   -- Слушайте! Откуда вы так хорошо знаете стихи Пушкина?   -- Выучил наизусть.   -- Да кто ж вас учил: сам Пушкин, что ли?   -- Зачем Пушкин. Он мертвый. А я, когда еще книжки были -- так по книжке и выучил.   -- А у него почерк хороший?   -- При чем тут почерк? Книга напечатана.   -- Виноват, это как же?   -- А вот делали так: отливали из свинца буквочки, ставили одну около другой, мазнут сверху черной краской, приложат к белой бумаге, да как даванут -- оно и отпечатается.   -- Прямо чудеса какие-то! Не угодно ли присесть! Папиросочку? Дети, Петя, Гуля -- идите послушайте, мусье Гортанников рассказывает, какие штуки выделывал в свое время Пушкин! Мороженицу тоже лично от него получали?     Этап пятый     -- Послушайте! Хоть вы и хозяин только мелочной лавки, но, может быть, вы поймете вопль души старого русского интеллигента и снизойдете.   -- А в чем дело?   -- Слушайте... Ведь вам ваша вывеска на ночь, когда вы запираете лавку, не нужна? дайте мне ее почитать на сон грядущий -- не могу заснуть без чтения. А текст там очень любопытный -- и мыло, и свечи, и сметана -- обо всем таком описано. Прочту -- верну.   -- Да все вы так говорите, что вернете! А намедни один тоже так-то вот -- взял почитать доску от ящика с бисквитами Жоржа Бормана, да и зачитал. А там и картиночка и буквы разные... У меня тоже, знаете ли, сын растет!..     Этап шестой     -- Откуда бредете, Иван Николаевич?   -- А за городом был, прогуливался... На виселицу любовался; поставлены у заставы.   -- Тоже нашли удовольствие: на виселицы смотреть!   -- Нет, не скажите. Я, собственно, больше для чтения: одна виселица на букву Г похожа, другая на П. Почитал и пошел.
17	http://farma-sohn.livejournal.com/939117.html	миссионерское	___	___	В последние два года я и мои коллеги, все до одного, решили верить в Бога. Мы ходим в церковь, молимся, вызываем священника освятить наши квартиры, кабинеты. Мы ходим на покаяние, на причастие, на службы и все постимся. Стараемся все это делать искренне, стать чище, лучше. Не из-за денег. Ради самих себя.И что изменилось в вашей жизни, когда вы стали поститься и посещать службы?Совесть перестала мучить. Конечно, не совсем перестала, но хоть не так, как раньше.А раньше она из-за чего мучила?Из-за бездействия. Когда видишь что-то и не делаешь, потому что либо ты боишься, либо не хочешь, либо такое злое равнодушие у тебя: не платят мне деньги - и плевать мне на людей, пусть хоть перебьют друг друга.к этим откровениям омоновки у меня родился миссионерский слоган:Украл? Изнасиловал? Убил? Мучает совесть? Посети храм РПЦ МП, мы избавим тебя от мучений!
18	http://farma-sohn.livejournal.com/938961.html	мы пойдем  другим путем?	___	___	а вот если бы девки просто набили бы морду Гундяю гитарами - без серьезного причинения вреда здоровью, повлекшего длительную потерю трудоспособности - то получили бы 15 суток! Но даже если бы они его избили, переломав руки-ноги (причинение тяжких телесных из хулиганских побуждений), то и тогда им не светило бы 7 лет. Едва ли тушку Гундяя признали бы сакральным предметом. Короче, совецкий суд намекает, какой дорогой надо идти...
19	http://farma-sohn.livejournal.com/938747.html	караул, дядю вову атакуют с тыла!	___	___	война зоофилии на телеэкране объявлена!а передачи из цикла "дядя вова в мире жывотных" тоже запретят?ждем православного диснейленда и православной, истинно народной замены попкорна!
20	http://farma-sohn.livejournal.com/938338.html	лучше вот чего читайте	___	___	http://www.guardian.co.uk/books/2009/jan/23/bestbooks-fictionя лично и 10% этих имен не знаю....
21	http://farma-sohn.livejournal.com/938066.html	френдам и читателям	___	___	хочу предупредить. Хотя ФБ мне многим не нравится, и тормозит он  временами серьезно, тем не менее я, видимо, буду в ближайшее время по преимуществу там. все-таки там движуха повеселей, туда перекочевало большинство людей и постепеннно что-то такое складывается даже, похожее на интеллектуальную коммуникацию. Здесь я буду временами что-то копипастить из ФБ, но не более того. Умерла так умерла.Перебирайтесь что ли на ФБ. Там веселей. Зафренжу всех, кто предложит дружить, обещаю. НУ а там посмотрим. Но читать ЖЖ я,конечно, продолжу пока что.на всякий случай вот мой фб: http://www.facebook.com/enadtotchi?ref=tn_tnmn
22	http://farma-sohn.livejournal.com/937735.html	небытие	___	___	ну кому нужен провинциальный кинофестиваль в маленькой африканской стране, переполненной к тому же тяжелыми комплексами?
23	http://farma-sohn.livejournal.com/937683.html	конкретный гуманизмь	___	___	а еще меня поражает российский закон: усыновлять инистранцы могут только детей с врожденными патологиями. Это вообще пиздец какой-то. Т.е. можно было бы истолковать как особый гуманизм по отношнеию к больным детям, иностранцы так и понимают, наивные, но мы-то понимаем, что логика прямо противоположная.Здоровых мы оставим себе, пусть вырастут злыми волками, а отборсы- забирайте, нам они не нужны. А ведь проблемы с усыновлением - следствие именно вот этих психических физических девиаций, не всем хватает терпения воспитывать ребенка с сильными отклонениями. А уж что с ним сделаьт в детском доме - и думать не хочу....
24	http://farma-sohn.livejournal.com/937243.html	удивительная трезвость прогнозов	___	___	Многие страны, если не подавляющее большинство, закрывают въезд нежелательным лицам. Это все делается в закрытом режиме, вполне нормальная ситуация для международной практики. Сейчас идет речь о демонстративном антироссийском шаге конгресса, этому закону пытаются дать какое-то расширительное толкование, прежде всего для того, чтобы использовать закон в тех случаях, когда американцы будут недовольны поведением России, в том числе на международной арене",Надеюсь, именно так и будет. Пиздец подкрадывается с грохотом, пацаны?
25	http://farma-sohn.livejournal.com/937074.html	средневековье	___	___	для внимательного пытливого политического философа случай соколова вообще кладезь. По сути урегулирование выглядит как срдневековое отношение двух корпораций, разбирающих на сходке вопрос о чести. Встречаются Мастера корпораций и решают вопрос. Архаический характер происходящего подчеркивается подароком часов.Вот вам экономия дара, как она работате в традиционном обществе.Ну и конечно очень инетерсно в этом контексте ставить вопрос у функционировании корпорации воров в совецком мире. Средневековаякорпорация, но построенная на отрицаловски совеременного позитивного права. Однако не понятно: у них там внутри корпорации все регулируется йуснатурально, или воровской закон - альтернативная система потитивного права? Философы права, ау!
